« A cette époque, il y avait trois problèmes internes qui divisaient l’église : l’achat et la vente de fonctionnaires épiscopaux et pontificaux, l’habitude de se marier ou d’avoir une maîtresse, ce qui était courant parmi le clergé, et le manque d’inimitié parmi les moines. » P. 699 Will Durant. Le reflet de cette nouvelle a provoqué du pessimisme envers l’église et a endommagé la foi des croyants. L’émergence de nouveaux ordres a accru l’espoir de réforme et de retour aux principes de base au sein de la communauté religieuse, et les a empêchés de se séparer et éventuellement de s’associer à des groupes sectaires. En particulier, avec la scission complète entre les églises grecque (orthodoxe) et romaine (catholique), les doutes sur le rôle de l’église s’étaient accrus. Au cours de la même période, au XIe siècle, le pape Grégoire VI fit des réformes : il demanda la fin de l’élection des évêques par les rois locaux et les seigneurs féodaux.
Ordre Cluny
Dans la première décennie du XIe siècle, un ecclésiastique français du nom de Guillaume d’Aquitaine entreprend de réorganiser la vie des moines sous sa tutelle et considère le renoncement aux richesses du monde comme une condition préalable à l’accession au royaume des cieux. En raison de cette décision, les moines devaient passer la plupart de leur temps en prière et laisser le travail quotidien et l’administration des terres aux novices et surtout aux paysans eux-mêmes. Cette période s’accompagne d’une prospérité économique. L’utilisation de la main-d’œuvre paysanne rend bientôt la secte coloniale très riche. Après un certain temps, la secte a tenu plus d’un millier de monastères en France, en Angleterre et dans le nord de l’Italie, et est rapidement devenue une grande institution économique avec de vastes terres agricoles et des institutions financières qui s’occupaient également de la banque, et son pouvoir et son influence dans de nombreux pays européens sont devenus plus puissants que les gouvernements.
De temps en temps, un certain nombre de chrétiens critiquaient l’éloignement des principes de base du christianisme et fondaient un nouvel ordre qui, comme toujours, était basée sur l’humiliation de la vie matérielle et l’auto-culture. Même si un certain nombre avaient des intentions pures, après un certain temps, leur position spirituelle leur permettait d’obtenir pouvoir et richesse. Après l’ordre de Cluny, les Cisterciens sont arrivés à la même conclusion. De plus, les XIe, XIIe et XIIIe siècles ont été l’apogée du système féodal en Europe, et ces ordres religieux étaient plus efficaces et producteurs de richesse que n’importe quelle institution économique : ils avaient le soutien de l’église et des seigneurs féodaux, et la plupart des terres était déductible des impôts. Exonéré et utilisant la main-d’œuvre bon marché des paysans. Surtout dans la secte des « Sœurs », les moines étaient expérimentés dans l’artisanat et la gestion et consacraient tous leurs efforts à l’enrichissement de leur secte, qui était censée servir les croyants. Durant cette période, de nombreuses familles féodales et nobles envoyèrent un des enfants aux monastères et en conséquence la connexion de ces sectes avec les classes supérieures de la société était très forte. En même temps, avec l’aide des pauvres et des malades, ils maintinrent leurs liens avec les classes populaires. Toutes ces facilités favorisèrent l’implantation de nouvelles sectes. Bien que le pouvoir extraordinaire de l’Église ait souvent conduit à des conflits avec les gouvernements locaux et la noblesse, ce qui a conduit au déclin de ces sectes a été l’abus de pouvoir et de richesse.
La troisième vague des ordres
Appliquer de nouvelles méthodes pour prêcher. Ordre de « prêcheurs » : de l’auto-culture à la vente des terres célestes.
La pauvreté, le renoncement aux plaisirs physiques et l’obéissance inconditionnelle aux enseignements de la Bible sont des principes communs à toutes les confessions chrétiennes.
Les XIIe et XIIIe siècles de notre ère sont la période du développement urbain : dans la ville, l’espace de dialogue est plus libre et la communauté urbaine est plus traversée d’avis divers. Le terrain était en train d’être préparé pour la montée d’idées hérétiques anti-église.
Vivre en ville les tenait à l’écart des possibilités de la vie dans les monastères, et les moines avaient besoin de l’aide des croyants et des mendiants pour préparer leur subsistance. C’est pourquoi ils étaient appelés “mendiants”. Le mot était lisible par la mission qu’ils s’étaient fixée et témoignait de leur renoncement aux plaisirs du monde matériel. Au XIIIe siècle, le pouvoir papal atteint son apogée et deux nouveaux ordres, les Franciscains et les Dominicains, s’établissent. D’autre part, avec l’expansion des universités, la logique aristotélicienne est devenue populaire et les sciences religieuses ont également trouvé une base théorique solide.
Les franciscains
Cet ordre important a été fondé en 1208 par François d’Assise en Italie, et selon ses principes fondateurs, ses membres devaient vivre dans la pauvreté absolue. S’appelant frères, ils se sont abstenus d’utiliser des titres religieux, se disant frères aînés, faisant référence à leur humilité. Leur devoir était de prêcher et d’enseigner les affaires religieuses des croyants. Les frères franciscains eux-mêmes avaient une meilleure base théologique et liturgique que leurs confrères des autres confessions.
Les dominicains
Les sœurs du monde ont soigné des patients pauvres dans des hôpitaux.
Saint Dominique est né en 1170 en Castille et a rejoint le culte de saint Augustin dans sa jeunesse. En 1201, il partit en mission à Toulouse, qui à l’époque était considérée comme le centre de l’hérésie des Albigeois (les Cathares). Dominique a vu le mode de vie de ces hérétiques comme une source d’inspiration pour lui-même, et a volontairement choisi la pauvreté. Marchant pieds nus, et il a tenté de ramener les hérétiques au sein de l’Église. « P. 108.
(Il est à noter que la répression la plus sévère et les meurtres de Cathares ont eu lieu au cours de ces dix années, et même si, comme le dit Will Durant, « le nom de ce saint n’a pas été mentionné dans le massacre de Cathares », il est tout de même surprenant que cet “esprit Sensible ”Comment il n’a pas réagi à tous les crimes commis par l’église et l’Inquisition)
… » En 1220, lors de la neuvième Assemblée Générale de l’ordre à Bologne, Dominique a persuadé ses disciples de reconnaître unanimement la pauvreté pure comme le titre de l’idéologie et les systèmes les plus importants de leur ordre. Atteindre la « vérité » était au cœur du travail de cet ordre comme voulait l’héritage de Saint-Augustin.
« Au fond, le travail des deux sectes était le même : chacune fonda une population nombreuse dont les membres devaient tous consolider, propager et répandre la religion parmi les chrétiens et les infidèles. Toutes deux ont empruntés les armes gagnantes de la congrégation hérétique et ont adopté la glorification de la pauvreté et le contentement avec la prédication, et les efforts des deux sectes ont sauvé l’église de l’abîme de l’anéantissement. » Page 1080 Le cinquième livre de l’âge de la foi.
Sectes religieuses-militaires
Chevaliers du templiers:
Les Pauvres Chevaliers du Christ Temple de Salomon : Les Templiers sont le groupe de chevaliers le plus important et le plus influent du Moyen Âge. Le groupe a été fondé sur des principes religieux et militaires, ce qui était en fait une hérésie dans le christianisme. Cependant, en raison de l’importance et du rôle de cet ordre dans les croisades, celui-ci est devenu l’organisation militaire religieuse la plus importante et la plus populaire d’Europe. Dans les sphères économique et politique, la secte des Templiers a formé des organisations parallèles qui ont éclipsé le règne des rois européens locaux. Ces “pauvres chevaliers du Christ” qui ont combattu les « infidèles » pendant deux siècles sous le slogan « C’est la volonté de Dieu! » ont acquis une richesse légendaire, mais à la fin des croisades ont été condamnés par le roi catholique français comme hérétiques. Leurs chefs torturés ont avoué avoir trahi le Christ, être de connivence avec l’ennemi et être homosexuels. Ils ont été brûlés vifs à Paris. Cependant, les restes de ce groupe ont joué un rôle important dans l’histoire de l’Europe.
Un certain nombre de djihadistes croisés au service des pèlerins dans les hôpitaux de Jérusalem ont également formé un autre ordre, qui a été forcé d’émigrer vers les îles de la Méditerranée orientale après la reconquête de la “Terre Sainte” par les musulmans, jusqu’à ce qu’ils soient expulsés de l’île de Malte à l’époque napoléonienne. Ils s’installèrent à Rome sous le nom de Chevaliers de Malte.
Certains chevaliers allemands de retour des croisades fondèrent la secte Teutonique en Prusse et entrèrent en guerre contre les peuples païens autour de la mer Baltique et les orthodoxes en Europe de l’Est et en Russie. En 1242, ils ont été stoppés vers l’est par le prince de Moscou dans la région de Novgorod et ont limité leurs activités à la Prusse.