Cette page est mise à jour tous les jours jusqu’à la fin du voyage avec de nouveaux contenus et photos Date de voyage du 26 juin au 5 juillet 2021

Salut, compagnons de route !

Après un an et demi de règne de Coronavirus , il est temps de réaliser le rêve . Survoler les frontières des mythes et des légendes pour atterrir parmi un des peuples les plus anciens d’Europe. Un voyage narratif dans la géographie et l’histoire d’une île , un voyage en Crète : la terre de Zeus, le Roi Des  dieux grecs, et la terre sur laquelle Zorba le  grec a dansé !

Comme les voyages du passé, dans mes écrits quotidiens, je propose à mes compagnons de voyage une courte narration pour éclairer notre chemin.

Le premier épisode : le pays de Zeus

  Cronos, le dieu des cieux, avale ses enfants à la naissance pour maintenir sa souveraineté afin qu’il n’ait plus de rival à l’avenir. Rhéa ,son épouse  enveloppa une pierre dans un tissu au lieu de son nouveau né  et la donna à  Cronos. Il l’avala et mourut  . Zeus a grandi en Crète. Avec l’aide d’autres dieux, il est allé à la guerre contre les Titans et les géants et les a vaincus. Il a ainsi sorti le monde du chaos. Il libère le monde  et établit l’ordre et l’harmonie dans le monde. Il tombe amoureux de la fille du roi de Palestine, nommée « Europe »,

Chronologie:

7000 avant JC : À partir de cette période, les gens ont commencé à migrer de l’Anatolie vers la Crète.

2600 à 2100 Au cours de cette période, des immigrants sont venus sur l’île de l’est depuis la Phénicie et ont apporté avec eux des techniques plus délicates de poterie et de fonte des métaux.

2100 à 1650  calligraphie et écriture

1700 à 1450 La destruction des palais vers 1700 et leur reconstruction est une période de prospérité pour l’extension de la Crète.

Deuxième épisode : »Minos », le roi mythique et fondateur de « Crète »

Le roi mythique de Crète, Minos, qui a fondé la première civilisation européenne , était le fruit  de l’amour de Zeus et de la reine Pasiphaé. Par ruse de Poséidon (frère de Zeus)  , la reine est tombée amoureuse d’un taureau et a donné naissance à un enfant avec un corps humain et une tête de taureau  appelé Minotaure. Sur ordre de Minos, un labyrinthe a été bâti  et  le Minotaure  y a été emprisonné. Après la mort de l »être hybride », l’architecte du Labyrinthe, Dédale  fuyant de colère du roi ,avec son fils Icare ont fabriqué des ailes avec des plumes d’oiseaux, les ont fixées sur leurs épaules et ont volé de la Crête vers  la Sicile. Fier de sa liberté, le jeune Icare s’élança et s’approcha du soleil. La chaleur du soleil fit fondre la cire . Le  jeune homme tomba dans la mer, qui s’appelle depuis la mer de Icarine. Son père a enterré son corps sur une île du même nom.

Troisième épisode, la Crète, fruit de la fusion de l’Asie et de l’Europe.

Les premiers habitants de l’île ont migré vers cette terre principalement d’Asie Mineure (Anatolie ou Turquie actuelle) .Ils étaient un peuple  marin et commerçant avec un savoir faire dans le domaine de  la métallurgie . Dès le début, ils entretenaient des relations commerciales avec les villes côtières de la Méditerranée orientale (Canaan), et leurs navires transportaient les produits des artisans crétois en Egypte, en Asie Mineure et à travers la mer Méditerranée : Au deuxième millénaire avant JC, une brillante civilisation a été formé en Crète. Ses réalisations ont préparé le terrain pour la période florissante de la civilisation grecque dans la première moitié du premier millénaire avant JC. Puisque les piliers  de l’économie de la Crète étaient basés sur le commerce, le système politique et même la planification urbaine ont été formés sur cette base.

Ce que l’on sait de la crète ancienne: » il y a eu des rois-prêtres ,des palais , des villes, des artisans groupés ,un peuple de marins. » Fernand Braudel « Mémoire de la Méditerranée » page 219 Livre de poche

Chronologie:

1450 à 1200 AH. Déclin de la prospérité de la civilisation minoenne La chute de la ville historique de Konos de 1200 à

67 AH. Adaptation du système social grec classique de

67 à 395 : La domination de l’Empire romain sur l’île

 Quatrième épisode : « Crète », la terre sur laquelle s’est formée la vie de Zorba de grec :

Nikos Kazantzakis Le célèbre écrivain  d’Héraklion en 1887

Le roman d’Alexis Zorba par Kazantzakis a été publié pour la première fois en 1946, et deux décennies plus tard, un film a été réalisé sur cette base. Kazantzakis est né en 1883 à Héraklion, la capitale de la Crète. A cette époque, l’île de Crète était sous le contrôle de l’Empire ottoman pendant ses années sombres, et l’enfance de l’auteur était pleine de scènes de luttes populaires et de répressions sanglantes.

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Jeune homme, il part en France pour étudier la philosophie avec Henri Bergson. Il écrit sa dernière année d’études sur » Nietzsche et la Philosophie du droit et de la citoyenneté ». Il laisse des œuvres remarquables dans les domaines du théâtre, de la poésie et du roman. Autant que je sache, trois de ses romans ont été traduits en persan :  » Zorba le grec », « La liberté ou la mort » et « Le Christ re crucifie ».

En 1917, il fait la connaissance de Zorba. Zorba est né dans un village de Macédoine et a vécu une vie mouvementée. Il a passé sa jeunesse comme berger, bûcheron et ouvrier. Alors qu’il travaillait dans une mine,  il enlève  la fille de son contremaître , avec qui il a eu une douzaine d’enfants  .A la mort de son femme ,il retourna à des métiers difficiles tels que cordonnier, ouvrier, bûcheron, mineur et même contrebandier.  C’était un homme simple, travailleur et libre qui aimait manger, boire, danser qui aimait  les femmes. En d’autres termes, il aimait la vie. Un tel personnage est devenu le héros du roman de Kazantzakis Zorba.

> Kazantzakis a remporté le prix de la paix à la fin de sa vie, mais  il a été déclaré apostat par l’Église orthodoxe grecque pour certains de ses écrits et n’a pas été autorisé à être enterré dans un cimetière public.

> Tombeau de Kazantzakis : je n’ai pas de rêves, je n’ai pas peur. Je suis libre « Biographie de Kazantzakis avec des scènes spectaculaires de son lieu de naissance sur l’île de Crète.https://www.arte.tv/fr/videos/101962-001-A/la-crete-insoumise-de-nikos-kazantzakis/Chronologie:> 395-824 : La Crète fait partie de l’Empire romain d’Orient et de l’Empire byzantin.> 824-961 : Conquête de la Crète par les exilés musulmans d’Andalousie / Espagne.
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> 961 à 1204. Re-domination de l’Empire byzantin sur l’île
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> 1204 à 1669 : la Crète est conquise par les croisés et devient le territoire de Venise.
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> 1669 – Conquête de la Crète par l’Empire ottoman.

5ème épisode  :  Zorba de grec

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> « Patron » est un intellectuel conservateur qui est fasciné par la vie de Zorba
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> Adapté du roman, le film  » Zorba de grec » a été tourné et Anthony Quinn a immortalisé le personnage de ce villageois amoureux de la vie. La coexistence de Zorba avec son maître intellectuel étranger est l’histoire de la confrontation entre deux mondes : le monde intellectuel moderne, qui cherche des vérités à travers  des livres philosophiques.Il est emprisoné dans sa tour de Babel, loin de la vie et quand même inquiet de perdre ses privilèges  sociaux ; le monde de Zorba , une simple vie  du paysan  pleine de joie de vivre  qui n’a pas peur de travailler  dur , mais dont la jouissance  de la vie guide autant que possible son action. Il n’y a aucune peur de l’« avenir » dans sa vie.

A l’aide d’un « projet », ils envisagent de mettre en place un atelier de bûcheronnage, qui détruit tout à l’ouverture et détruit le capital du maître et le grand effort de Zorba sous ses décombres.
Danser au bout d’un rêve : sur la plage bleue qui disparaît dans le ciel et à côté des montagnes verdoyantes de la forêt.Un symbole de la beauté de la vie

6ème épisode  : Les Arabes en Crète / 824-961/.

Au début du IXe siècle, à la suite de l’affrontement de factions arabes rivales en Andalousie, un groupe de celles-ci est contraint de quitter l’Espagne et d’émigrer en Afrique*. Ils versèrent souvent dans la piraterie et s’établirent dans les îles de la Méditerranée.
L’insécurité croissante en Méditerranée orientale causait des pertes commerciales maritimes, et l’Empire byzantin chercha à résoudre ce problème. Les Arabes conquirent la Crète pour renforcer leur position, l’ile ayant une position géopolitique importante en Méditerranée orientale, d’autant plus qu’elle était très riche. Après plusieurs raids, en 824 ils prirent l’île sous leur joug. Au nord de l’île, ils reconstruiront alors une ville appelée El Khandagh, aujourd’hui nommée Héraklion( ville de Hercule), qui est la capitale de l’île .

> * Rappel historique : Le calife abbasside, Haroun al-Rashid, était en guerre contre le gouvernement byzantin. Par ailleurs, il s’allia à Charlemagne contre les Byzantins et les Omeyyades d’Andalousie. Son successeur, Mamun, poursuivit la même politique et continua  la guerre contre Byzance. Le conflit entre l’Empire byzantin et les Abbassides facilita la conquête des îles de la Méditerranée par les Arabes d’Afrique du Nord
> Lorsque l’Empire romain s’est divisé, la Crète est devenue un province  de la Rome orientale.> Pillage de Constantinople, centre du christianisme dans le monde à cette époque, par l’armée chrétienne envoyée combattre les « infidèles musulmans »!

7 -ème épisode : Le règne de l’Empire byzantin  (1204-1961)

> L’Empire byzantin se considérait comme le gardien du christianisme et contrôlait le commerce de la Méditerranée orientale. La présence d’Arabes musulmans en mer Égée, en particulier sur l’île de Crète, était un grand danger pour celui-ci. D’autant que les califes abbassides avaient repris les attaques du début de la période islamique pour conquérir Constantinople*. Mais le calife Mamun fût tué dans l’un de ces raids dans la ville de Tartous, et en raison de la tourmente interne du califat abbasside, la pression fût levée sur l’Empire romain d’Orient pendant un certain temps. Celui-ci pût alors reprendre l’île de Crète. Pendant les près de 250 ans de l’Empire byzantin (Rome orientale), le commerce de l’île se développa non seulement avec Constantinople mais aussi avec les villes de la mer Noire et de la Russie. Au cours de cette période, le christianisme se relança sur l’île et de nombreuses familles chrétiennes émigrèrent d’Anatolie vers la Crète.

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> Avec le début des croisades, sous la bannière des chevaliers d’Europe occidentale, les masses paysannes se mirent en route pour l’Est sous prétexte de défendre les pèlerins chrétiens contre les infidèles musulmans. En 1204, durant la quatrième croisade, une armée mobilisée pour défendre le christianisme pilla Constantinople (Istanbul). La guerre était parrainée par les villes commerçantes d’Italie (Venise et Gênes). Ces  pillages répétés affaiblirent l’Empire byzantin et ouvrirent la voie aux tribus turques d’Asie centrale vers Constantinople.

>  8ème épisode : La période vénitienne (1204-1669)

> La religion commune du peuple de Crète est le christianisme orthodoxe, et leur célébration la plus importante est la cérémonie pâque.

> Après le siège de Constantinople, les commandants de « l’Armée du Christ » divisèrent le corps mourant de l’Empire romain d’Orient. La République de Venise, qui rivalisait avec l’Empire byzantin dans le commerce et la souveraineté sur les routes commerciales de la Méditerranée orientale, profita de la faiblesse de son rival et ajouta de nombreux ports et îles de la Méditerranée orientale à son territoire. Le régime politique, la justice et le système social similaires à Venise furent établis en Crète. Pendant plus de quatre siècles, l’île, connue sous le nom de « Duché de Crète », fît partie des divisions administratives de Venise. L’église de Crète, qui faisait partie de l’église orthodoxe, fût cédée à l’église latine (pape-catholique). Les lourdes taxes sur les paysans de Crète et la pression de la justice sur le travail forcé et les services forcés provoquèrent à plusieurs reprises des révoltes de la  paysannerie, très durement réprimées. Cependant, dès le début du XVe siècle, les conditions économiques s’améliorèrent grandement et les produits agricoles de l’île s’exportèrent vers d’autres régions. La situation géographique idéale pour le commerce en Méditerranée orientale  transforma les villes de Crète : des villes telles que La Canée,  et Réthymnon étaient considérées comme des centres commerciaux crétois pendant cette période. Dans les villes, le style de construction vénitien est devenu courant. Les  bâtiments et les quartiers  de cette période sont toujours présents. Au XVIIe siècle, la Crète fût conquise par les Turcs ottomans. Un grand nombre de musulmans afflua alors en Crète.

> Après les croisades, la République de Venise a régné sur la Méditerranée orientale et ses routes commerciales. Elle a établi également des relations commerciales avec les Ilkhanides  en Iran

Neuvième épisode , les Ottomans en Crète

> De la menace à la conquête de la Crète / De 1669 à la Première Guerre mondiale.

> Le siège de la capitale de la Crète, la ville vénitienne de La Canée, dura plus de 21 mois.

La prise de Constantinople en 1453  par les  ottomans fût un signal d’alarme pour la Crète. Cette menace conduisit à l’invasion de la Crète sous le règne du calife ottoman Soliman I. Les Vénitiens, qui avaient construit une solide muraille défensive au nord de l’île, résistèrent pendant un siècle. Soliman le Magnifique ajouta Chypre et d’autres îles de la mer Égée à son territoire (1571), et la Crète était alors considérée comme le dernier bastion du christianisme en Méditerranée orientale. Bien entendu, outre l’aspect religieux de ces guerres (qui nécessitent une mobilisation massive des deux côtés), la rivalité  économique, notamment la rivalité pour la souveraineté sur les routes commerciales, joua un rôle important. Cependant, ni les fortes murailles défensives des villes de Crète ni l’aide militaire abondante des pays européens ne purent résister à la ferveur religieuse des Ghazis( les jihadistes) turcs, et la capitale de la Crète fut occupée par les Turcs ottomans après 21 ans de résistance contre le siège  en1669. Elle est restée sous la domination de l’Empire ottoman jusqu’au début du XXe siècle.
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> Résultat de la guerre 110 000 Ghazi ottomans et 30 000 chrétiens.

Pendant la guerre, la plupart des familles riches ont quitté la Crète et après la victoire ottomane, des milliers de gens ordinaires se sont réfugiés dans d’autres îles de la mer Égée. Bien que la politique de l’Empire ottoman consistait à islamiser la Crète, elle laissa une  place importante à l’Église orthodoxe pour évincer l’Église vénitienne (catholique).

Le dixième épisode

Carte de la Crète lors de la conquête de l’île par les  ottomans

 Après s’être installés en Crète, les Ottomans divisèrent l’île en trois états « Pacha », confisquèrent les terres des ducs de la riche Venise, et les louèrent aux fermiers qui y travaillaient. Selon la loi, toutes les terres de l’île appartenaient au sultan (calife). Un grand nombre de Crétois  migrèrent vers les campagnes, car les villes étaient laissées à de nouveaux immigrants, notamment des artisans, des marchands, des employés et des troupes.

> Ce dernier groupe était chargé de maintenir l’ordre et l’un de leurs devoirs était d’empêcher les peuples indigènes de retourner dans les grandes villes. L’interdiction ne s’appliquait pas à l’élite juive de Crète. Le gouvernement ottoman avait ses propres lois économiques et judiciaires, et les tribunaux de la charia traitaient les violations.

Au XVIIe siècle, les Ottomans, qui étaient en guerre avec leurs voisins européens, établirent de bonnes relations avec l’Etat français, aboutissant au renforcement du commerce entre la Crète et la France et à l’amélioration de l’économie de l’île. Mais au XVIIIe siècle, lorsque la guerre ottomane éclata, les indigènes se révoltèrent à plusieurs reprises contre les dirigeants ottomans. Ces protestations se répandirent au XIXe siècle. A la suite de l’indépendance de la Grèce en 1827, la Crète fut cédée à l’Égypte pendant un certain temps sous la pression britannique. Enfin, en 1898, la Crète obtint l’autonomie sous le contrôle du gouvernement grec et rejoint la Grèce un an avant le début de la Seconde Guerre mondiale.

11ème épisode  : Déplacement de populations après la Guerre mondiale.

 La Première Guerre mondiale en Méditerranée orientale s’est accompagnée de nombreux changements, dont les résultats affectent toujours la région et le monde. Avec l’effondrement de l’Empire ottoman, les terres de la Méditerranée orientale furent divisées en pays arabes indépendants. Mais les territoires disputés entre la Nouvelle Turquie et la Grèce restaient en crise : l’Empire ottoman était habité par  plusieurs peuples , vivant en Anatolie depuis au moins trois millénaires notamment  des Arméniens à l’est   et des Grecs à l’ouest. La fondation d’une nouvelle Turquie s’accompagna du massacre des Arméniens et de l’expulsion des Grecs. L’Empire ottoman, en revanche,connût d’importants déplacements de populations sur les terres chrétiennes d’Europe orientale et méridionale pendant plus de cinq siècles. La Crète est l’une de ces terres. La Crète fût conquise quatre fois par des  musulmans, et pendant au moins deux périodes, de nombreuses familles  musulmanes ont immigré sur l’île de Crète (également à Chypre).

photo; Bombardement intensif de la Crète pendant la Seconde Guerre mondiale. La Crète a rejoint les Alliés en tant que partie de la Grèce en 1940 et a joué un rôle actif dans la guerre.

        Après la fin de la guerre entre la Turquie kémaliste et la Grèce, il a été convenu avec d’autres pays européens que les Anatoliens  d’origine grecque seraient exilés (après trois mille ans de résidence) et transférés en Grèce, y compris en Crète. En échange de musulmans turcs qui après quatre siècles de vie dans d’autres pays retourneraient en Anatolie. La douleur et la souffrance de ces populations sont indescriptibles. Cette catastrophe humanitaire est le résultat de guerres et d’hostilités de longue durée et de mouvements forcés et massifs de population. Comment éviter la répétition de tragédies aussi douloureuses ? Le premier pas dans cette direction est d’accepter « l’autre » comme compatriote et citoyen ! Pas une étape facile !

12ème  épisode  :

Compagnons de route ! Demain est un autre jour! Nous arrivons en Crète. Ce voyage peut être intéressant à bien des égards. Le premier est la beauté de l’île, qui est située dans les eaux azur de la Méditerranée. Le deuxième, c’est une terre entre les trois continents que sont l’Asie, l’Afrique et l’Europe et qu’elle a bénéficié de ces trois apports. L’ile fit le premier pas vers la civilisation sous l’influence des villes du Moyen-Orient et transfèra ces acquis  en Grèce et en Europe. Mais l’histoire des indigènes de Crète au cours des siècles passés est un « œil larmoyant » ! Une histoire dont les conséquences catastrophiques continuent d’affliger tous les peuples du Moyen-Orient et de la Méditerranée orientale

. Bien que l’actualité de ces affrontements soit publiée quotidiennement en gros volumes, prendre un peu de distance par rapport à l’actualité du jour, peut aider notre compréhension plus globale. Que notre caravane ne s’éloigne pas de ce « chemin « .

Survol de l’Histoire   de l’Homme en Eurasie   / Des empires à la mondialisation:

Migration

Dans cette série de brèves notes, on tente de donner un aperçu de l’histoire générale des civilisations depuis l’émergence de l’Empire achéménide jusqu’à nos jours dans la géographie de l ‘ »Eurasie ».

Comme cela a été dit à maintes reprises, mon but en compilant mes notes est d’essayer d’avoir une vue d’ensemble de la civilisation humaine.

Sixième, cinquième et quatrième siècles avant JC
Migration

Les principales raisons des migrations au cours de cette période étaient l’augmentation de la population et la migration de différents groupes ethniques pour s’emparer de terres pour les cultures et pour l’accès aux pâturages. Dans certains cas, pour des raisons politiques, la société s’est divisée en deux groupes, et souvent la partie minoritaire a migré. Parfois, des délocalisations ont été faites pour faciliter les échanges et le commerce.

La propagation du peuple celtique en Europe aux VIe et Ve siècles av.JC

En Europe, les Celtes, d’origine indo-européenne, ont émigré du nord au sud et occupé l’Europe centrale. Certains se sont installés dans le nord-ouest de la France ainsi que dans le nord de l’Espagne. Mais dans le sud de l’Europe et sur les rives de la Méditerranée, les migrations pre

nnent une forme différente: les cités-États de la Méditerranée orientale sont très avancées en termes d’échanges de marchandises et de navigation et entretiennent des relations étendues avec d’autres civilisations contemporaines. C’étaient des villes riches et peuplées sur un petit territoire qui étaient en concurrence constante les unes avec les autres. Par ailleurs la surpopulation et la concurrence entre les villes grecques et phéniciennes ont conduit à des migrations et à l’établissement de leurs comptoirs  sur les rives occidentales de la Méditerranée.

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Les villes phéniciennes et grecques ont étendu leur influence en établissant de nouvelles colonies des deux côtés de la Méditerranée.

Suite à ces nouveaux arrivants, qui étaient généralement des marchands et des marins, un grand nombre de personnes sont venus de la  métropole  dans ces zones et ont établi une nouvelle colonie. Cette méthode de migration existe depuis l’antiquité : les Phéniciens par exemple sont entrés dans l’océan Atlantique depuis la mer Méditerranée en 1100 avant JC et ont établi la ville de Cadix  sur l’océan. Ville qui joua un rôle important dans la découverte des Amériques 2500 ans plus tard!

     Les territoires occupés n’étant pas très peuplés et n’ont souvent pas été accompagnées de guerre. De nouvelles villes créées sur le modèle des villes mères, avec une population motivée et un soutien professionnel, ont commencé à commercer et à exploiter les équipements du territoire. Les terres  occupées  ont  parfois même dépassé la ville mère. La ville de Carthage en est un exemple. Cette ville fondée par des immigrés au IXe siècle avant JC. / 814 / a eu une influence majeure en Méditerranée occidentale.

          A l’est, et en particulier dans la mer Noire, il y a eu davantage de colonies d’immigrants d’origine grecque. Ces migrations se sont déroulées en plusieurs étapes et la plupart des villes d’Anatolie (la Turquie actuelle) avaient des racines grecques.

         Dans la partie la plus orientale de l’Asie, la zone du Croissant Vert, qui s’étend du nord du golfe Persique à la mer Méditerranée et qui couvre les terres entre le Tigre et l’Euphrate et se poursuit jusqu’aux villes portuaires de la Méditerranée orientale, est l’une des origines les plus importantes de la civilisation humaine.

La région de l’est de la  Méditerranée était habitée principalement par des tribus sémitiques d’immigrants dont les origines étaient le désert d’Arabie. Ces tribus étaient voisines du peuple hindou iranien vivant sur le plateau iranien qui a émigré vers ces régions au deuxième millénaire avant notre ère.

Avec l’avènement  de l’Empire achéménide, l’entrée des tribus d’Asie centrale sur le plateau de l’Iran a été fermée. Cyrus a conduit les tribus d’Asie centrale au Turkestan, en Chine, et ainsi les Ouïghours sont devenus voisins de la région densément peuplée de la Chine.

Les successeurs de Cyrus ont transféré un certain nombre de Grecs de Lydie à la Bactriane (nord de l’Afghanistan) pour maintenir les frontières orientales de l’Empire achéménide. Le mouvement des tribus sur le plateau iranien était limité. La plupart ont été ordonnés par les rois achéménides pour des raisons politiques.

Les principaux acteurs de sphère Eurasie

L’émergence de l’empire achéménide au VIe siècle avant JC a changé l’équilibre des pouvoirs dans la région en question (Eurasie) en faveur du plateau iranien pendant trois siècles. Au cours de cette période, deux événements politiques majeurs  ont eu lieu. Premièrement, les petits empires Mésopotamiens   ont disparu, bien que les acquis de cette civilisation vieille de deux mille ans se sont poursuivis dans d’autres civilisations. Deuxièmement, l’Empire achéménide a gouverné une grande partie de l’Eurasie pendant 220 ans sans rival significatif. Bien que la Chine soit la région la plus peuplée d’Extrême-Orient, elle n’était pas considérée comme une rivale des Achéménides en raison de l’absence de gouvernement central et de sa position «géopolitique». Dans le sous-continent indien également, les Etats étaient régionaux et n’avaient pas d’ambition territoriale en dehors de l’Inde. Ils n’ont d’ailleurs pas fait preuve de beaucoup de résistance lorsque Darius l’Achéménide a conquis la vallée de l’Indus en 515 avant JC.

À l’ouest de l’empire achéménide, les cités-États grecques, malgré leur civilisation florissante, étaient trop faibles pour constituer une menace pour les achéménides. Parce qu’elles ne pouvaient pas s’étendre sur des terres détenues par les Perses, elles ont développé leurs cités-États en Anatolie. Mais les Grecs sont actifs en Méditerranée occidentale, où deux grands centres de pouvoir émergent dans les siècles à venir: Carthage sur la côte sud et Rome sur la côte nord de la Méditerranée.

Axe de controverse

La puissance hégémonique de cette période était l’Empire achéménide, qui régnait sur les sources de richesse des riches terres de la Mésopotamie, de la Méditerranée orientale et de l’Égypte (Croissant vert). Il y avait à cette époque des routes commerciales maritimes et terrestres sur une grande partie du monde. Les puissances locales, telles que la Grèce et Carthage, défièrent le pouvoir achéménide mais de manière limitée dans les marges  de l’empire. Les guerres entre des Achéménides et des cités-États grecques étaient locales, bien qu’elles remettaient en cause le pouvoir de l’empire et la défaite de Darius et Xerxès a été un grand honneur pour les Grecs. La Chine et l’Inde avaient une relation lointaine avec ce monde et étaient principalement actives sur leurs territoires.

Mais ce qui causait constamment des conflits, c’était la pression constante des tribus nomades sur les états eurasiens de la Chine à Rome. L’Empire achéménide, comme les pouvoirs  locaux en Chine et en Inde, était constamment occupé par des tribus nomades. La confrontation entre ces tribus et la vie urbaine est un phénomène constant de l’histoire jusqu’à l’époque contemporaine.

 L’émergence de la première vague de grandes religions

Confucius et Lao Tzu en Chine, Bouddha dans le sous-continent indien, le zoroastrisme sur le plateau iranien, l’évolution du judaïsme en Méditerranée orientale et l’âge glorieux de la philosophie grecque sont apparus presque simultanément aux sixième et cinquième siècles avant JC.

La religion de Confucius est devenue populaire en Chine à partir du VIe siècle avant JC et repose sur une vision philosophique avec des traces de pensée religieuse. Sa dimension culturelle et sociale est très forte et le fond de cette religion est basée sur la rationalité.

Lao Tzu, le fondateur du taoïsme en Chine, serait un contemporain du bouddhisme et de Socrate. Cette philosophie est basée sur l’équilibre de deux forces et leur fusion. Le taoïsme met l’accent sur l’immortalité de l’âme et même du corps, et a donc de nombreuses instructions pour prolonger la vie.

En Inde, à la même époque / VIe et Ve siècles av. J.-C. / Le bouddhisme est né de l’hindouisme: selon les enseignements du Bouddha, on peut éviter  et éliminer ses désirs matériels par la méditation / Atteindre le stade de la sagesse. La sagesse ou l’éveil est le but ultime de cette religion, car elle nécessite d’unir  dans l’univers, qui s’appelle « Nirvana ». Dans le bouddhisme indien, l’étape la plus élevée de la réincarnation est de sortir du cycle permanent de la vie et de devenir un avec l’esprit du monde. Il n’y a pas de paradis matériel dans le bouddhisme. Le bouddhisme recherche le salut et le nirvana basé sur l’action et la pensée individuelle, tandis que l’hindouisme est basé sur des rituels collectifs …… Dans le plateau d’Iran, la religion s’est développée dans un autre contexte. Selon Mehrdad Bahar, spécialiste des religions anciennes en Orient, « La formation de la religion ahouréenne en Iran », le désir définitif de Zarathoustra pour le monothéisme et le désir plus lent des Perses et probablement des Mèdes, les récits mythologiques indo-iraniens n’ont plus une place sérieuse dans la pensée monothéiste d’Ahura en Iran. Mais leur antiquité, leur sainteté et leur popularité ont poussé notre collection de récits mythologiques anciens à dépasser la religion et notre littérature épique à émerger… »

La religion zoroastrienne s’est également répandue de l’est à l’ouest du plateau iranien au VIe siècle avant JC. A propos des juifs exilés à Babylone et sous l’influence du zoroastrisme, on dit que leur vision du monde religieuse a évolué vers le monothéisme et que Yahvé  a été élevé d’un dieu d’ethnie et de patronne d’un territoire   au rang de Créateur de l’univers.

En Grèce, les dieux gouvernaient l’univers et les gens avaient des perceptions personnelles des dieux. Leur religion n’était pas dogmatique et il n’y avait pas de clergé. Des individus étaient élus pour diriger les affaires religieuses pendant un temps limité. Aux sixième et cinquième siècles, la philosophie a prospéré en Grèce, en particulier à Athènes, et les diverses écoles philosophiques ont établi une base solide pour la future pensée scientifique de l’humanité.

Rappelle de quelques  événements des sixième, cinquième et quatrième siècles avant JC:

599 Cyrus bat les Mèdes et prend le contrôle du plateau iranien. Il conquit Lydie en 546 et Babylone en 539 et libéra les Juifs en 537.

583 La chute du pouvoir  tyrannique (tyrannique) à Athènes 537 La période de réforme sociale commence avec la constitution de Solon (la période brillante de la civilisation grecque: 499-336). 430 Peste à Athènes. En raison de la croissance démographique et de la guerre.  Socrate condamné à mort à Athènes 339.

508 – Le premier traité entre la République de Rome et Carthage pour la gestion de la Méditerranée occidentale

480  les grecs ont  inventé un voilier avec trois rangées de rameurs, qui est devenu l’un des facteurs de leur victoire sur Xerxès.

Acquisition chinoise de la fonte Mille huit cents ans plus tard, l’Occident a appris l’existence d’une telle technologie.

449 – Les guerres achéménides et grecques commencent. En deux périodes, les guerres de dix ans de Darius et Xerxès.

356 Restructuration de la Chine conformément à l’état de droit.

Vers cette date, 450 Abyssins ont migré du désert du Sahara vers l’Érythrée et des tribus celtiques ont migré vers l’Europe centrale et la France et l’Espagne.

359 Le couronnement de Philippe de Macédoine et la conquête de certaines parties du nord de la Grèce. 336 à 216 Civilisation -hellénistique – Alexandre le Grand 336 à 324. Les successeurs d’Alexandre se partagent les terres conquises : l’Égypte atteint Ptolémée et le plateau iranien et la Mésopotamie atteint Séleucos. Il établit la capitale de son territoire au bord  du Tigre en son nom et l’appela Séleucie. Depuis cette date, les capitales des États  ultérieurs sur le plateau de l’Iran (Parthes et Sassanides) furent principalement construites à proximité de cette ville.

332 Fondation de la ville d’Alexandrie en Égypte, ville dont la bibliothèque comptait plus de 500 000 livres au siècle suivant.

300 villes d’Antioche / Antioche en Turquie / ont été construites à la même période. Cette ville, avec Alexandrie, Constantinople / Istanbul / , étaient tes centres coloniaux au cours du prochain millénaire.

« Gouvernance/ Etat »*

L’Etat  est l’un des sujets complexes des sciences sociales. Notre objectif dans ces quelques lignes est de nous familiariser avec les catégories fondamentales de gouvernance  et d’Etat. Pour comprendre les fonctions du pouvoir d’Etat  passés et présents, il faut étudier le contexte géopolitique et les circonstances historiques spécifiques de chaque société.

L’émergence de l’Etat  dans les sociétés humaines et sa construction au sein des grands  empires  soulève la question de savoir quel est le fondement  d’Etat? Comment a-t-il été créé, qu’est-ce que ses fonctions et son rôle qui ont évolué au cours de l’histoire? Les politologues ont étudié l’Etat « à partir de diverses perspectives sociologiques, juridiques ou organisationnelles (judiciaires) ». Le texte ci-dessous est basé sur une collection de plusieurs articles archéologiques de la dernière décennie.

De la société sans Etat  à la première cité-état

La genèse du pouvoir politique  dans l’histoire de la civilisation a ouvert un nouveau chapitre dans la voie de l’organisation sociale: le pouvoir politique en tant qu’organe décisionnel et exécutif des formes héritées de religion, est devenu indépendant. Dans les sociétés primitives, le pouvoir avait une forme fluide, mais avec sa concentration dans l’institution étatique, l’architecture  de la société a pris une nouvelle forme. Cependant, cette concentration du pouvoir est directement liée à la situation géographique et aux conditions culturelles et est affectée par divers aspects économiques et les conditions politiques de chaque société. Au fil du temps, l’Etat s’est imposé comme l’institution de gouvernance dans toutes les communautés urbaines. Pour autant, le chemin menant à la transformation de ce pouvoir fluide en une gouvernance centralisée a été très tortueux.

Pendant des milliers d’années, les sociétés humaines ont vécu sans gouvernement. A une époque où les humains peu nombreux collectaient de la nourriture dans la nature, leurs relations reposaient sur la coopération et les ressources naturelles abondantes ne posaient pas de problème dans leurs relations intra-groupe. Cette collaboration prenait souvent une forme spontanée et mécanique et n’était pas une division du travail entre les personnes ou alors sous une forme très simple.

Dans les sociétés rurales, la concentration du pouvoir était limitée à la famille et à la tribu, et la «présidence» était souvent héritée ou fondée sur des rites religieux. Elle ne signifiait pas avoir des privilèges matériels; le privilège du pouvoir était davantage son prestige social. Des exemples de ces communautés (avec une population de moins de mille personnes) peuvent être trouvées partout sur le plateau de l’Iran jusqu’au deuxième millénaire avant JC (dans l’obscurité des millénaires – Iraj Eskandari)

L’accès humain à de nouveaux outils, notamment la découverte des métaux et leur fusion, a conduit à un changement fondamental des relations humaines avec la nature d’une part et des relations sociales d’autre part. L’administration de la ville et les bâtiments publics destinés aux affaires politiques ou culturelles, religieuses et économiques ont été séparés des lieux de travail et de vie de la population. Les villes pouvaient avoir des occupations différentes et échangeaient entre elles les produits excédentaires. La société était divisée en différents groupes et classes, parfois avec des conflits d’intérêts qui conduisaient à des luttes et à la violence. Ordonner sur la division avancée du travail et fournir de la nourriture aux communautés, la stocker dans des silos nécessaires à la gestion collective de la ville et de sa distribution était une chose. Mais juger de la dispute entre les individus et de l’exécution d’une peine (parfois accompagnée de violences) nécessitait de plus en plus une gestion sociale et a fondé l’émergence de l’État.

Accroissement de la population et de la vie urbaine, principaux facteurs de l’émergence du gouvernement

La population dans un lieu de résidence et les relations extra-familiales et extra-tribales dans la société d’une part et la variété des emplois et la division du travail d’autre part ont conduit à l’émergence des villes. Afin de régir ces sociétés, tant dans le domaine de la production que dans le domaine de la distribution et de l’enregistrement des documents commerciaux et de la propriété, l’invention de l’écriture a été rendue nécessaire. Sans écriture  et plus tard sans pièces d’échange, il aurait été impossible de gérer une communauté urbaine densément peuplée et maintenir l’ordre, la sécurité et la stabilité. Dans les premières cités-États sumériennes de Mésopotamie, l’émergence de ces événements a été presque simultanée (au troisième millénaire avant notre ère). Selon le célèbre historien du XXe siècle Arnold Twain  « Les conditions urbaines ont contraint à dépasser l’autosuffisance pour échanger les uns avec les autres. »**************************
Photos:

En Iran, la gestion de ces aqueducs nécessite un système judiciaire qui supervise de vastes zones. La question de l’eau a été l’une des raisons du gouvernement centralisé en Iran.

Le facteur qui a accéléré l’émergence de l’État a été le développement des techniques métallurgiques: l’emplacement de ces mines était souvent éloigné des villes et les montagnards ont eu accès aux métaux au cours des millénaires précédents. Les fours de fusion de métaux trouvés dans des régions éloignées (y compris le Zagros ) ainsi que les objets métalliques utilisés dans la production d’objets décoratifs et ornementaux montrent une familiarité avec la technique de préparation de divers alliages et les compétences d’artisans qualifiés. Les archéologues ont trouvé des objets de luxe dans les tombes de personnes de cette période démontrant leur position supérieure par rapport aux autres habitants.

Avec la spécialisation de divers métiers dans les villes, ces métaux et produits semi-finis ont été transférés dans des ateliers urbains et après y avoir travaillé, ils ont été proposés au marché de la ville ou exportés dans d’autres villes. Ces différents domaines doivent être gérés. L’unité couvrait une vaste zone. Cette gestion devait assurer la sécurité et l’ordre pour la poursuite de la production et surveiller l’approvisionnement en matières premières et la distribution des marchandises sur des territoires plus larges. Ce processus a transformé la production de relations sociales, augmentant l’interdépendance des individus et des groupes sociaux, et l’émergence de communautés convergentes dans les villes, dirigées par une institution appelée le gouvernement. Cette gestion centralisée a même augmenté l’efficacité de la production dans le domaine de l’agriculture. Un exemple de cette gestion est la construction et l’entretien de canaux (aqueducs) sur le plateau iranien, sans lesquels le transfert des eaux souterraines sur plusieurs dizaines de kilomètres ne serait pas possible. La gestion de l’eau, la production agricole, la collecte et le stockage des marchandises dans des entrepôts et la distribution entre les habitants d’une vaste zone nécessitent un enregistrement et une gouvernance pour les calculs. Le premier exemple d’une telle cité-état est la ville d’Urk en Mésopotamie, qui a rapidement établi des villes similaires dans les terres environnantes, appelées collectivement la civilisation sumérienne.

Les Etats dans  le chemin de l’histoire:

La première formation du pouvoir en dehors de la famille fut l’émergence d’un «prêtre» dans la sphère publique qui était chargé d’accomplir les rites religieux. La position particulière de communication avec les forces qui gouvernent la destinée humaine a conduit cette position spirituelle au pouvoir dans la société. Dans la plupart des premières civilisations «eurasiennes», ce phénomène est observé: à Sumer les prêtres-chefs, en Egypte les pharaons, en Chine les rois et dans la civilisation crétoise les prêtres avaient le pouvoir politique. Cyrus peut être considéré comme l’un des rares dirigeants de l’antiquité à s’emparer du pouvoir politique sans soutien céleste.

Après cette période, si nous assistons à la séparation des deux institutions, la religion et l’Etat »,  dans la plupart des cas, celles-ci vont coopérer pour gérer la société. Le gouvernement a supervisé les affaires de la vie collective à travers la bureaucratie et les prêtres à travers les réseaux de communication. Ils ont eux-mêmes joué un rôle de premier plan dans la reproduction de la culture et l’éducation publique. Par exemple, le réseau d’églises en Europe était l’élément le plus stable de la cohésion sociale, du moins jusqu’à l’époque contemporaine. Les gouvernements ont changé, mais l’église est restée en place, et de nombreux gouvernements et, plus tard, les gouvernements européens ont calqué leurs divisions administratives sur celles de l’église. Avant la Renaissance, la légitimité du pouvoir politique avait également une base céleste, et l’origine des lois était enracinée dans la religion. Même en Europe, où les droits civils ont été hérités de l’empire romain, l’église a prétendu en avoir le contrôle.

Mais les gouvernements ont aussi évolué en termes de fonctions: si au départ le dirigeant se contentait de collecter des impôts pour maintenir la sécurité publique et parfois aussi agir en tant que juge et soutien de famille, à l’époque contemporaine, l’étendue de leurs devoirs et pouvoirs dans la sphère publique s’est élargie au point que des formes telles que l’État-providence ont déclaré que leur objectif était de répondre aux besoins des citoyens. Par ailleurs, au XXe siècle, nous avons assisté à la formation de gouvernements totalitaires de type communiste ou fasciste, dont le premier liait sa légitimité au nom des intérêts de la classe ouvrière et du peuple, et le second ciblait les intérêts de la race supérieure.

Un sujet d’avenir!

L’Etat  est-il l’instrument de domination d’une classe ou le garant de l’intérêt public?

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bas de page:

Le mot état signifie « Etat » en français et « state  » en anglais est dérivé du verbe latin starer, qui équivaut à « debout » en persan (debout devant assis et non courant!).

Le mot fut utilisé par le cardinal de Richelieu au XVIIe siècle et trouva bientôt sa place dans la culture politique. Selon les philosophes grecs avec le contenu du système (oligarchie, démocratie …..)

Ressources

(https://www.youtube.com/watch?v=1xlglRbDMxk)
Michel Foucault – Sécurité, territoire, population – EP04: Le problème du gouvernement au XVIe siècle

– Le problème de la gouvernance au XVIe siècle. – Multiplicité des pratiques de gouvernance (se gouverner eux-mêmes, gouverner les noms, gouverner les intérêts fa

Nicolas Machiavel (1469-1527): Une vie, un hiver [2008]

… https: //www.youtube.com/watch? v = hpcrVs1Tx9I & t = 1384s & ab_channel = LeS% C3% A9maphore

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Marx par Louis Althusser (1963

https://www.youtube.com/watch?v=gHqR5xXEfBQ&ab_channel=RienneveutriendireKarl

Campagne  d’Alexandre de Macédoine à l’Est

                   Alexandre le Grand devint roi de Macédoine à l’âge de 20 ans. En moins d’un an, il conquiert la Grèce et mobilise ses forces pour s’accaparer les terres du plus grand empire du monde. Il  traverse le fleuve Indus et ajoute une partie de l’Inde à son territoire. Ceci est un résumé du récit légendaire répandu dans le monde antique. Mais ce récit ignore le contexte de cet événement historique: tout d’abord, la situation mouvementée en Grèce, un pays en proie à des crises politiques et économiques liées au développement et à la concurrence des cités-États. La croissance démographique a également alimenté la crise. La Grèce attendait qu’un sauveur la libère de cette terre pauvre et réduite. L’empire achéménide, voisin de la Grèce, possédait d’abondantes sources de richesse et était gouverné avec autorité. Son système administratif et politique était efficace permettant à diverses nations de vivre sous son emprise. Si Alexandre a pu conquérir cet empire, c’est parce que le pays avait une base solide grâce à l’autonomie gouvernementale et qu’il suffisait de renverser le grand roi et de maintenir le même système. Ce qu’Alexandre a fait.

                Enfin, diriger un pays bien géré n’est pas un problème. Cette expérience historique a eu lieu à plusieurs reprises en Iran. Le problème des conquérants commence lorsque les terres conquises sont dans la tourmente et la pauvreté. Alors le pays doit être réorganisé ce que Gengis, Tamerlan et d’autres ont fait.                  t

Histoire des relations achéménides avec la sphère culturelle grecque

Photo: Les colonies grecques abondent en Anatolie, la Lydie étant la plus puissante. Cyrus a conquis ces terres en 546 av.

La conquête des villes grecques d’Anatolie orientale par Cyrus en 546 a élargi les relations avec le monde grec. La domination achéménide sur ces terres riches mettait en péril les intérêts des villes commerciales en Grèce. De plus le contrôle sur les villes portuaires de la Méditerranée orientale, de l’Égypte à la mer Noire, a placé les routes commerciales sous son contrôle. En Méditerranée occidentale également, la Grèce était confrontée à des rivaux.

Deux cent trente ans de règne achéménide en Anatolie sur le peuple grec et le voisinage des habitants de la Grèce et de la Macédoine ont accru les relations entre ces deux peuples. Un certain nombre de dirigeants de ces États et les familles aristocratiques de Macédoine étaient liés les uns aux autres comme par exemple le mari de la sœur d’Alexandre qui était d’origine iranienne. Les rapports des voyageurs, et en particulier le compte rendu détaillé de Xénophon de l’expédition de Cyrus le Jeune, ont fourni aux Grecs des informations sur la géographie et l’état des terres sous la domination achéménide.

Le chemin de Darius et Xerxès Shah envahissant la Grèce

                                  Les Grecs qui étaient dispersés dans une douzaine de communautés anatoliennes, étaient habitués à la culture de la citoyenneté. C’étaient des «sujets» arrogants pour le Shah d’Iran, en particulier les Lydiens qui se révoltaient souvent contre le satrape achéménide local. Avec l’aide d’Athènes ils mirent le  feu à un temple.  Darius savait que sa frontière occidentale ne serait pas sûre tant qu’il n’aurait pas conquis la Grèce. Il lança donc une campagne à grande échelle en Europe (Grèce et Balkans) qui durera dix ans. Il sera finalement vaincu à Marathon. Si Darius n’a pas conquis la Grèce, il a pourtant réussi à écraser les tribus envahissantes dans le nord des Balkans. La défaite de Marathon en elle-même n’avait pas d’importance pour  les Achéménides, mais les Grecs la considérèrent comme un événement très glorieux: c’était la défaite de l’armée du plus grand Empire du monde contre un petit nombre de citoyens grecs libres. La ville d’Athènes obtint de nombreux honneurs et privilèges grâce à cette victoire et l’annoncera avec des trompettes  dans toutes les villes d’Anatolie. À tel point que Xerxès, malgré ses réticences initiales, s’engagera lui aussi dans la plus grande campagne de l’histoire à ce jour. S’il parviendra à envahir la Grèce à deux reprises et mettra le feu à Athènes, il ne réussira pas pourtant à conquérir le territoire grec.

                            Bien que ces guerres aient causé de grands dommages des deux côtés, la relation entre les deux mondes ne se limitait pas à la guerre. Une douzaine de villes grecques d’origine anatolienne figuraient parmi les terres achéménides les plus riches, et leurs citoyens étaient des sujets de l’empereur. Depuis l’époque de Darius, les mouvements de population existaient entre les zones habitées par les grecs et le plateau iranien. Ce mouvement de population, bien que forcé et douloureux, a provoqué le transfert d’expériences entre les deux mondes. Tout comme les guerres ont amené des changements sociaux, notamment en Grèce: les Athéniens ont été contraints d’accepter une partie de leurs esclaves comme citoyens afin de renforcer leur armée, qui ne se composait que de citoyens. À cet égard, lorsqu’ils ont construit des navires de guerre à grande vitesse qui avaient besoin de trois rangées de rameurs, ils ont dû à nouveau accorder la citoyenneté à leurs esclaves afin de subvenir aux besoins de leur équipage.

Mais le «monde achéménide» n’était pas limité à une Cité-d’ État et n’avait pas de citoyens, mais des sujets (des prisonniers de guerre à l’aristocratie perse) tous sujets du roi. De ce point de vue la guerre avec la Grèce n’a pas beaucoup changé le caractère multiculturel de la domination achéménide. Chaque région avait son propre système social et culturel: les agents du gouvernement devaient apprendre les langues locales, bien que la langue officielle de l’empire reste la langue araméenne.

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Rappel:

499 avant JC Les Grecs ioniens se révoltent contre le gouvernement tyrannique et suppriment le temple Sibel / Koble, ce qui donne aux Iraniens un prétexte pour incendier les temples grecs.

490 Darius envahit les Balkans et la Grèce, et est battu à Marathon

480 Deuxième attaque contre la Grèce: l’armée de Xerxès entre en Grèce par voie terrestre, occupant Athènes et y mettant le feu. C’était la ville la plus importante de Grèce et elle comptait 36 000 habitants.

479 L’armée grecque dirigée par les spartiates bat les restes de l’armée achéménide

468 La plupart des îles de la mer Égée et des villes de Lydie adhèrent au Traité d’Athènes

489 et 420 Les guerres entre Athènes et Sparte battent Athènes et transforment la démocratie athénienne en oligarchie.

La Grèce à la veille de la campagne d’Alexandre à l’est

La Grèce au seuil de la campagne d’Alexandre

La première fois qu’une armée de Grecs est entrée dans les terres de l’Empire achéménide, ce fût pendant la guerre civile entre Ardashir II et un autre prétendant à la monarchie. Son frère était connu dans l’histoire sous le nom de Cyrus le Jeune, qui a été exilé et élevé en Grèce. La campagne est mentionnée dans le livre de Xénophon par le philosophe grec et étudiant de Socrate. Xénophon, qui était un compagnon de Cyrus le Jeune, a pu retourner dans son pays d’origine via le sud de la mer Noire après sa défaite dans la région entre le Tigre et l’Euphrate. Ses écrits, comme les rapports d’autres voyageurs grecs, ont permis à Alexandre de connaître les terres orientales.

A l’ouest du monde achéménide, la Grèce n’était pas considérée comme une rivale, mais elle avait le pouvoir dans les riches satrapies d’Anatolie.
Les mines d’or de la région renforçaient la prospérité économique de la Macédoine et la puissance militaire de Philippe II son roi. Dans cette Macédoine, voisine de l’empire achéménide, de nombreux membres de la famille royale étaient liés à l’aristocratie de la région et étaient informés des affaires courantes de l’empire. Le roi macédonien, qui aspirait à une guerre mondiale, savait que pour combattre l’Empire achéménide il devait d’abord conquérir les régions du nord de la Grèce. Il construira une ville fortifiée et une forteresse sur la mer Égée du nom de sa fille, la sœur d’Alexandre, Thessalonique. Il combattra et vaincra ensuite les armées des villes d’Athènes et de «Tab». Il déclarera la guerre à l’Iran en 337 av. Mais il fût alors assassiné par une conspiration. Après la mort suspecte de Philippe, Alexandre, dix-neuf ans, succéda à son père. Alexandre, descendant d’Aristote, connaissait bien la Grèce: à cette époque, les villes grecques avaient été gravement affaiblies par la guerre civile et, malgré de nombreuses tentatives d’unification, n’avaient jamais réussi à exécuter un tel plan et étaient incapables d’affronter un ennemi puissant comme les Achéménides. D’autant plus que le trésor impérial dépensait d’énormes fortunes pour corrompre des politiciens à Athènes et dans d’autres villes *. Les Achéménides ont souvent soudoyé leurs alliés grecs pour qu’ils coopèrent avec eux. De précieux alliés tels que la Sicile et Carthage ont refusé de se battre aux côtés des Grecs suite à des concessions et des pots-de-vin. M., qui était en guerre avec Sparte, a détruit l’ennemi le plus puissant de l’Iran, à savoir le Corps de Sparte. Les agents achéménides étaient également actifs dans la sphère politique à Athènes.

Dans une telle situation alors que la confrontation avec l’ennemi commun était une nécessité vitale pour la survie de la Grèce, pendant deux siècles les cités-états n’ont pas été en mesure de répondre à ce besoin. Le roi macédonien et son fils Alexandre utilisa les tensions existantes et conquit la Grèce. Alexandre entrera dans l’histoire sous la bannière de la guerre contre un ennemi étranger tyrannique et en tant que roi du salut de la patrie.

L’attaque d’Alexandre à l’est

Alexandre va parcourir plus de 4000 kilomètres dans les territoires achéménides avec une armée de quarante mille hommes (et à peu près le même nombre d’équipages). Les salaires des soldats étaient payés grâce aux trésors achéménides, et la nourriture et le fourrage de la troupe étaient fournis par les réseaux existants du pouvoir.

Alexandre en l’an 330 Av.j.c Traversant le détroit des Dardanelles, il entre en Anatolie et remporte sa première victoire contre les satrapes locaux et s’empare de l’ancienne ville de Troie.

de Darius III au combat avec Alexandre trouvée à Pompéi, en Italie. Darius avait 35 ans lorsqu’il atteignit le pouvoir  et était un homme de guerre expérimenté

Et dans un acte symbolique de respect pour les tombes d’Achille et d’Ajax, les héros semi-légendaires, il a montré son attachement à la culture grecque. Darius III mobilisa jusqu’au bout une partie des armées de l’empire occidental contre ce jeune rival, mais fut vaincu et contraint de battre en retraite. Sa femme et sa famille, ainsi que le trésor royal, tombèrent aux mains des armées du général macédonien. Mais Alexandre ne le poursuivit pas et attaqua les villes portuaires de Phoenix,  coupant ainsi le roi achéménide de la Méditerranée et s’emparant de sa vaste richesse.

En Egypte, souvent en révolte depuis des décennies, Alexandre profitera du mécontentement général des Egyptiens. Puis il retourna en Asie, traversa l’Euphrate et le Tigre à travers la Syrie, et s’approcha de la Mésopotamie, la riche terre de l’empire.

Les villes orientales de la Méditerranée étaient les rivales économiques de la Grèce, et Alexandre a fait face à la plus grande résistance locale. Le général macédonien est tombé. Une autre sphère culturelle et politique importante de la Mésopotamie était le centre de Babylone, qui a été conquis par le   compromis avec le satrape persan de la ville et l’aristocratie locale. Malgré l’héroïsme de Darius III, l’inondation qui a balayé les terres achéménides sur le plateau iranien et au-delà, parce que le général macédonien avait montré qu’il était militairement capable et protégerait les intérêts de la noblesse locale si elle lui obéissait. Il s’appuiera sur le  système du monde achéménide, c’est-à-dire l’ordre social, économique et politique du passé.

Photo: Darius sur le lit de mort appelle Alexandre l’héritier de son trône. Le récit de la légitimation du dirigeant

Alexandre sur le lit de Darius III, un récit sur la légitimité de l’héritier
Plus Alexandre avançait dans les terres achéménides, plus il bénéficiait des ressources financières et du système efficace des Achéménides, et en revanche, Darius III devenait plus limité dans ses possibilités. Lorsque Darius fût poignardé  par un fonctionnaire achéménide, Alexandre vînt à son chevet et, selon la légende, Darius lui remit le royaume et sa famille sur son lit de mort. Alexandre poursuivra les assassins du Shah et se vengera vicieusement d’eux. Dès lors, Alexandre se présentera comme l’héritier légitime de Darius et des Achéménides. Mais son «empire» ne durera pas longtemps. Le général macédonien mourut à Babylone à l’âge de trente-trois ans, et les terres conquises furent partagées entre les commandants de son armée, et le «monde achéménide» céda sa place à l’hellénisme.

Référence:

Quelques remarques sur  certains aspects sociaux de la période achéménide

« De l’eau dans le dortoir des fourmis »

La curiosité dans la vie du passé est un trait humain. Petite partie de l’univers infini, il cherche à répondre à des questions ontologiques sur son destin passé et futur. L’homme est l’un des rares êtres à se souvenir de ses morts avec les coutumes. Mais le récit de l’homme sur le passé à chaque période change selon le niveau de conscience et les outils dont il dispose. Certains recherchent des événements de l’histoire pour montrer leur fierté personnelle ou nationale. En conséquence, leur sélection à partir de preuves historiques est facultative et unilatérale. Mais aujourd’hui, les progrès de la technologie ont fourni aux historiens un outil qui remet en question de nombreux récits du passé en «vérifiant». Revoir les récits historiques du passé a suscité un mécontentement général! Parce que la complexité et la nature multiforme des événements historiques et des personnalités entrent en conflit avec nombre de nos préjugés.

Quelques aspects sociaux de la période achéménide

A- Darius Shah, le fondateur du système administratif de l’Empire achéménide.  une bureaucratie modèle pour les siècle à l’avenir

Rappel ;

– Le mode de vie des tribus d’immigrants aryens avant de venir sur le plateau de l’Iran était  ……. Les femmes de ces communautés étaient mieux placées que leurs pairs dans les villes de Mésopotamie. Avec l’urbanisation des tribus aryennes et à la suite de la coexistence avec les tribus indigènes, la tendance au patriarcat parmi les immigrés s’est également intensifiée.

-Dans le domaine des affaires tribales, la consultation collective était la norme et était très éloignée du régime autoritaire de l’individu exercé dans les empires mésopotamiens. Mais au fil du temps, la concentration du pouvoir individuel a remplacé la règle collective, au point que dans l’Empire achéménide, les rois avaient le pouvoir absolu.

-La culture des tribus indo-iraniennes était orale et ils ne savaient pas écrire.

B-Ville et village, occupation de sol;

la bureaucratie de l’empire achéménide, dans un une telle échelle , est considéré comme une réalisation importante du système politique.

Avant la migration * des tribus indo-iraniennes, les villes du troisième millénaire avant JC sur le plateau de l’Iran ont été détruites et avec elle, l’artisanat et l’artisanat étaient en déclin. Au début du premier millénaire, les immigrants et les natifs du plateau iranien ont envahi de plus grandes parties du plateau et ont développé leur culture. L’activité principale de ces habitants était l’agriculture, qui travaillait dur pour compenser le manque d’eau et de terres fertiles. Un inconvénient pour leurs pairs de la Mésopotamie  ou pour les agriculteurs de l’Amu Darya, de la mer cyrillique et de la vallée de l’Indus. Les agriculteurs du plateau iranien, avec tout leur travail acharné, ont produit moins de richesse que leurs voisins. La dispersion des villages et le petit nombre de villageois étaient les caractéristiques du plateau iranien à cette période **.

Le nombre de villes sur le plateau iranien était également très peu et petit par rapport aux zones adjacentes au plateau. Les villes de Mésopotamie, même au premier millénaire avant notre ère, avaient un artisanat et  avancés, et le commerce accéléra l’expansion de ces activités.

L’émergence de gouvernements sur le plateau iranien a conduit à la création de nouvelles villes, qui étaient principalement le centre du pouvoir politique, administratif et militaire. Le secteur de l’artisanat et du commerce a joué un rôle mineur. Cependant, le plateau iranien était une route commerciale forcée entre l’Est et l’Ouest.

La façon  de gérer  des tribus aryennes a pris la forme de la tyrannie individuelle sous l’influence de nouvelles conditions, en particulier la tradition de gouvernement des empires mésopotamien et égyptien. C’était aussi lui qui disait que la loi et l’exécution de ses ordres étaient considérées comme obligatoires pour les sujets et que désobéir aux ordres était considéré comme un «mensonge» dont le but était de perturber l’ordre t et finalement l’équilibre du monde. * 3

c-Structure sociale, rôle du roi (légitimité et devoirs et pouvoirs),

Le système politique qui a été formé spécialement à partir de l’époque de Darius Ier était basé sur l’aristocratie du tribut perse. Les satrapes et les commandants du corps étaient pour la plupart choisis parmi les frères, les palefreniers et les proches parents du grand roi. Ils étaient la classe privilégiée de la société qui jouissait de privilèges uniques. Au début de la période achéménide, les autres aristocrates (notamment les Mèdes) et les terres conquises avaient une position proche de celle de l’aristocratie perse, position qui déclina avec le temps et provoqua la fragilité de la structure politique des Achéménides. Les satrapes persans avaient une position de «roi» sur leur territoire et n’étaient responsables que devant le grand roi ou roi des rois.

Photo;

Darius prit  la religion  au service de son pouvoir, mais eut un rôle unique dans l’organisation de l’appareil administratif de l’empire.

Un nouveau facteur qui est entré dans la structure politique de la gouvernance depuis l’époque de Darius était l’utilisation de la religion pour consolider le pouvoir politique.66 fois « ahora Mazda » est nommé  Biston ce qui indique la propagation de la religion salariale dans l’ouest de l’Iran (dans un période où le zoroastrisme est encore pas très connus à L’Ouest du plateaux iranien

Les Moghan « Mages », qui tenaient des affaires religieuses parmi les tribus aryennes vivant sur le plateau iranien, appartenaient à l’une des sept tribus Mèdes et étaient considérés comme l’une des classes privilégiées de la période achéménide avec les représentants du gouvernement.

Le nombre de secrétaires et d’agents militaires et d’État a considérablement augmenté sous le règne de Darius Shah. Recueillir les impôts, les enregistrer et les distribuer dans tout l’empire nécessitait un grand nombre d’agents. Certains bureaucrates restent héréditaires dans la famille des nobles, par exemple, les trésoriers qui ont occupé ce poste pendant longtemps ont souvent laissé leur poste à leurs enfants. Les documents obtenus à Persépolis indiquent les noms des trésoriers et autres agents de l’état.

Fermiers, artisans et marchands étaient aussi des sujets du roi, ils travaillaient parfois directement pour le grand roi et des satrapes dans l’agriculture et les ateliers royaux. Certains étaient également indépendants et payaient des impôts, et pendant un certain temps de l’année, ils étaient employés comme soldats ou ouvriers dans la construction ou les travaux publics. Certains États (satrapies) pour des raisons politiques ou économiques exonèrent leurs sujets de l’impôt pendant un certain temps, comme la satrapie de Babylone ou les mèdes, mais les sujets de la satrapie de la Perse étaient généralement exonérés de l’impôt.

L’autre groupe de sujets était des prisonniers de guerre ou des tribus qui étaient irritées par le roi et forcées de travailler dans divers domaines. Tous ces groupes sociaux étaient considérés comme des sujets du «Grand Roi» et devaient être pleinement soumis à ses lois et décrets.

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Notes de bas de page

La migration de ces tribus d’Asie centrale vers le plateau de l’Iran s’est déroulée sur un millénaire, et elles se sont déplacées en petits groupes, et il semble que leur implantation avec les indigènes de l’Iran était pacifique: les Mèdes au nord-ouest, les Perses dans le le sud-ouest et les Parthes ont été remplacés par le nord-est du plateau, et nombre de ces tribus sont devenues monolithiques dans le mode de vie des peuples autochtones, l’agriculture devenant leur principale activité et le bétail continuant à ses côtés.

** Avant la migration des Aryens vers le plateau iranien, d’autres tribus de la population indo-européenne sont entrées sur le plateau depuis l’Ukraine et la partie nord-ouest. On dit que certaines des tribus Zagros puis les Caspiens faisaient partie de ces tribus.

* 3- Le rôle de ces caractéristiques naturelles (manque d’eau et de terres fertiles, pénurie et dispersion de la population dans les villages reculés) dans les relations de production et la gouvernance tout au long de l’histoire de l’Iran est évident.

* 4 – Citation de Darius. Extrait du livre de la Genèse de l’Empire perse (dernières découvertes) pp. 99 à 106

Le concept de «justice» dans l’ancien Iran, comme la Grèce, signifiait que chaque personne restait dans sa propre position sociale, et le dirigeant juste était le gardien de la stabilité d’un tel système. Cette idée a été théorisée par Aristote et traitée par Farabi après l’Islam dans son livre « L’utopie », et c’était le concept de la « justice » , jusqu’au la période du constitutionnalisme qui régnait sur la sphère sociopolitique de l’Iran.  

Sources

    Darius I : l’organisateur  du monde achéménide »

                      A- Darius en lutte pour gagner sa légitimité en 522 av.

A la mort de Cyrus, son fils Cambyse devint roi. Lors d’une campagne contre l’Égypte, la nouvelle d’un complot à sa cour l’obligea à rentrer et il mourut en chemin. La fin du règne de Cambyse n’est pas claire mais sa mort déclencha une bataille acharnée pour le pouvoir. Le successeur légal était l’autre fils de Cyrus, Berdia, qui fut mystérieusement tué. Darius, avec l’aide de six de ses nobles persans, se proclama roi en avril 522. La prise du pouvoir par le nouveau roi  provoqua une grave crise à tous  les niveaux de l’Etat. Pendant un an, des révoltes secouèrent les principales régions, telles que la Perse, les médias et Babylone. La guerre civile se rependît dans de nombreuses terres impériales. L’année 522 avant JC fut l’année de la crise la plus sévère de l’empire. « Son succès dans la répression de ces soulèvements, suivis des exécutions massives de dirigeants insurgés et de leurs partisans, est incroyable », a écrit Wiesehofer dans son livre ‘ l’ancien Iran ». Après avoir acquis sa légitimité, Darius prît diverses mesures, d’abord pour apaiser les notables persans, puis commençât à ouvrir le pays. Partout où il allait, dans diverses lithographies et dans différentes langues, il défendit sa légitimité. Il écrivit par ailleurs comment prendre le pouvoir. Sa narration mettait* l’accent sur le lien de sa lignée avec la dynastie achéménide et les rois d’Anshan et d’Élam. Il se qualifiait de continuation légale et de successeur des droits de Cyrus et Cambyse. D’autre part, avec l’aide d’une partie de Moghan,* il se fît appeler le représentant d’Ahura Mazda. Et il demanda aux notables perses, des médias et d’autres nations alliées d’accepter la légitimité de son règne.

La «légitimité» est la première exigence du pouvoir, même pour une monarchie absolue. Darius, après avoir tué la « fausse » Bardia, épousa d’abord les deux filles de Cyrus, Atossa et Artiston. Atossa avait déjà épousé Cambyse puis Bardia. Le but de ces mariages était d’avoir un enfant du sang de Cyrus dont la légitimité ne faisait aucun doute. Darius épousa plus tard la fille de Gubrias, la fille de Berdia (Parmis) et plusieurs autres filles de familles nobles. (P. 55 Ancien Iran). Le mariage était célébré dans la famille royale et souvent avec inceste à cet égard. Darius est le deuxième fondateur de l’empire achéménide.

                B. Darius, le véritable organisateur de l’empire

Darius envisage comme première tâche la sécurité des frontières et de reconstruire la sécurité intérieure. Afin de poursuivre la guerre avec les tribus errantes  du désert, ses troupes traversèrent le détroit des Dardanelles et occupèrent une partie des Balkans et conquirent plusieurs nouvelles îles de la mer Égée. .

Dans le nord-est, Darius poursuit la politique de Cyrus contre les tribus nomades. Darius étendit l’empire de la vallée de l’Indus à l’est à Carthage à l’ouest (Afrique du Nord -Tunisie) **. Sous le règne de Darius, un système administratif étendu fut établi dans tout l’empire: il divisa le pays en vingt (parfois vingt-trois) satrapies. Les satrapes étaient les représentants du «grand Roi». Ils collectaient les impôts, recrutaient et répondaient directement au roi. C’étaient essentiellement des nobles des tribus persanes (un certain nombre de nobles des médias, de Babylone et d’autres peuples ont également été nommés à ce poste). Ils géraient les régions  aux côtés des dirigeants locaux. Selon le «Grand Roi», les devoirs du pouvoir  local peuvent se résumer en deux domaines principaux: le maintien de la sécurité et la collecte régulière des impôts. Le pouvoir local devait collecter l’impôt fixé par l’Etat  central et le transférer au trésor royal. L’appareil judiciaire mis en place à cet effet a fonctionné de manière très efficace. Les tablettes trouvées en Afghanistan, dans le Caucase, en Turquie et dans le sud de l’Égypte * au cours des trente dernières années permettent de connaître la nature exacte des impôts, la manière dont ils étaient collectés, puis distribués.

En plus de la bureaucratie, Darius a fondé les troupes régulières et la marine de l’empire, y compris le Corps immortel, qui se composait de 10000 soldats expérimentés qui étaient à la disposition du roi et pouvaient mener des opérations militaires dans n’importe quelle partie de l’empire. L’autre bras du «grand roi» était son réseau d’espionnage, appelé « les yeux et les oreilles du roi », qui s’étendait à travers l’empire.

           C- Organisation des routes, commerce, poste

Pour diriger un pays aussi vaste, il fallait un réseau de communications efficace. La restauration et la construction de nouvelles routes ont donc été l’une des actions importantes de Darius. La plus célèbre d’entre elles était la voie royale qui reliait Persepolis à Sarde (Méditerranée). Des relais  étaient construits sur les routes. La distance entre ces relais  était d’une journée à cheval au maximum. Il y avait  par exemple110 relais sur la route royale de Persépolis à Sarde. La plupart étaient constitués de bâtiments pour le repos, de divers magasins de nourriture, principalement des céréales, de la bière et du vin, ainsi que des endroits pour le fourrage et l’entretien des animaux.

Ces stations étaient chargées de fournir de la nourriture pendant les voyages et des installations aux voyageurs. Des tablettes ont été découvertes dans lesquelles un groupe d’artisans rapportait un voyage d’une ville de la satrapie de Balkh (Afghanistan aujourd’hui) à Persépolis. Etaient mentionnés, la mission, le nombre, la position des passagers et la quantité de services fournis dans chaque relais et devaient recevoir une approbation écrite et tamponnée. Les fonctionnaires de chaque relais rendaient compte de leurs recettes et dépenses. Une autre fonction de ces stations était de transmettre des ordres et d’accélérer la circulation des nouvelles entre les régions. Cavaliers et chevaux étaient toujours disponibles pour informer des décrets royaux. Le réseau routier était sans aucun doute également utilisé par les caravanes commerciales, une activité qui a prospéré pendant la période achéménide en raison de la sécurité relative et de la création d’un réseau de communication, et était considéré comme l’un des revenus du trésor royal.

            E- Souveraineté sur les routes commerciales maritimes

Darius a mis en place sa marine avec l’aide des Phéniciens. Des experts phéniciens ont également participé à l’organisation de la flotte achéménide sur les rives du golfe Persique et de l’océan Indien.

Les marins phéniciens ont fait du commerce à travers la Méditerranée à partir de la fin du deuxième millénaire avant JC et ont établi des ports sur la côte atlantique.
Dans le passé, nous avons parlé des voies navigables de la Mésopotamie. Ces routes se sont poursuivies avec l’expansion de la domination achéménide dans tout le golfe Persique jusqu’à l’embouchure de l’Indus. Avec la conquête des rives de l’Indus et de ses environs, «le commerce international est  sous la domination achéménide: les routes commerciales relient la mer Méditerranée via le fleuve Indus et la mer Rouge et sont connectées à d’importants ports de la Méditerranée orientale. Darius envoya une expédition navale de l’embouchure de l’Indus vers le golfe Persique et au-delà, à laquelle Sea Lux (un marin phénicien) a participé. Jusque-là, il y avait une vieille relation entre l’Inde et la Mésopotamie, et maintenant les Achéménides avaient l’intention de l’utiliser à leur avantage »(p. 63 de l’Empire achéménide). À cette époque, non seulement les ports de la Méditerranée orientale mais aussi les ports d’Anatolie et du sud de la mer Noire étaient sous le contrôle des Achéménides. Grâce à ces ports et avec l’aide des marins phéniciens, Darius a étendu sa domination en conquérant Carthage  et plusieurs îles importantes de la mer Égée. Au cours de cette période, les Achéménides étaient le seul pouvoir  et les rivaux locaux ont été contraints de coexister avec eux (le rôle  des routes commerciales a été l’un des principaux sujets de différend à travers l’histoire de l’Iran). Pour assurer une telle souveraineté, Darius a formé une marine qui a garanti la domination achéménide du golfe Persique à la Méditerranée. Une flotte qui a été vaincue dans la guerre avec Athènes en raison du plus grand nombre de ses navires. *

Sous le règne de Darius Ier, deux grands projets de construction royale ont commencé: le premier concernait les palais de la vieille ville de Suse et l’autre était la construction de la nouvelle capitale à Persépolis, qui était le site de célébrations et de réceptions officielles pour les ambassadeurs du roi et ses invités. Le Palais Apadana pouvait accueillir plus de dix mille  personnes. Dans ce complexe, il y avait des endroits pour stocker les réserves de l’Etat  et de nourriture. Les tablettes découvertes à Persépolis contiennent les documents comptables et le paiement des salaires des travailleurs et des rations alimentaires (céréales, bière et vin) ainsi que les droits spéciaux des travailleuses au moment de la livraison. Plus de 35 000 de ces tablettes ont été découvertes et sont hébergées à l’Université de Chicago. Elles contiennent des informations détaillées sur la société de cette époque. L’étude de ces documents montre que l’esclavage n’y était pas courant contrairement aux chantiers en Égypte ou d’Assyrie et de Babylone. Persépolis a été construite par des ouvriers et des salariés. Il va sans dire que le travail des esclaves et les prisonniers de guerre, ainsi que le travail forcé des sujets sur les terres agricoles et les ateliers royaux, étaient courants pendant la période achéménide. L’aristocratie perse et les satrapes utilisaient également leurs sujets. (Darius, les Perses et l’Empire, par Briant, p. 52)

Darius relança le projet de canal entre la mer Rouge et le Nil, initialement lancé par le pharaon égyptien en 595. Darius, qui se considérait comme le successeur des pharaons égyptiens inférieurs et supérieurs, continua à faciliter les échanges entre l’océan Indien et la Méditerranée. En outre, la reconstruction et la restauration des canaux de Mésopotamie ont été effectuées par ordre de Darius en tant que roi de Babylone.

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Notes de bas de page

* * Le récit de Darius sur les événements de la période précédant et suivant la mort de Cambyse a été considéré par les érudits de cette période comme fabriqué et très discutable. Voir le livre « Darius » de Pierre Bryan et Les Achéménides d’Ameli Kurt.

Le commandant de Carthage, Banipal, utilisa des éléphants dans les guerres puniques contre Rome. Au deuxième siècle avant JC, les éléphants traversèrent les Alpes à la frontière entre la France et l’Italie

Route d’expédition terrestre de Carthage pour conquérir Rome, à l’aide de courtepointes et d’anciens chars
** Les Indiens utilisaient des éléphants pendant la guerre pour empêcher l’armée de Darius de traverser l’Indus. Les Achéménides apprirent à les utiliser pendant cette campagne et probablement transférèrent leur usage à d’autres nations. Trois siècles plus tard, pendant les guerres carthaginoises avec Rome, le commandant carthaginois et ses éléphants passa par l’Espagne et traversa les Pyrénées puis les Alpes en hiver! Et il assiégeât Rome … Mais revenons à Darius. Les Phéniciens refusèrent d’aller à Carthage pour servir Darius. Alors Darius traversa le sud de l’Égypte et captura Carthage.

*** Les tablettes trouvées dans un village au sud d’Assouan, en Égypte, contiennent des statistiques détaillées et expliquent leur mode d’emploi.

Empire Achéménide, un empire multiculturel.

Cette forme de gouvernement était la plus grande innovation de l’époque: les conquérants mésopotamiens ont imposé leur religion, leur langue, leur culture et leur manière de gouverner aux peuples des terres conquises pendant plus de 200 ans. Bien que le  pillage et l’exploitation de ces peuples vaincus n’étaient pas fondamentalement différentes du passé, les Achéménides ont pu établir un empire en créant un «nouveau monde» dont la langue officielle n’était pas le persan mais «l’araméen», le dialecte local parlé et écrit. Les peuples conquis conservaient   leur religion et le gouvernement central  les aidait à construire leurs sanctuaires. Dans certaines régions de l’empire, le mode de gouvernement  était électif, et le mode de vie et le système politique  des peuples étaient respectés.

Liberté religieuse et rituels indigènes.

Dans

les premiers temps des cités-États mésopotamiennes, la vie sociale à Sumer était basée sur la production et le commerce. Si la guerre éclatait, elle était défensive. Mais il ne fallut pas longtemps avant que les voisins de Sumer, les Akkadiens, envahissent la région et s’enrichissent en pillant et en exploitant les autres peuples. Les civilisations suivantes de Mésopotamie, Babylone et Assyrie leur ont emboîté le pas, pillant les richesses de leurs voisins et utilisant le travail des prisonniers de guerre, ainsi que l’asservissement de la population locale comme principale source de richesse de leur société.  Les dirigeants justifiaient le vol de la richesse de leurs voisins au nom de leur dieu ethnique. Comme  l’empereur représentait un dieu ethnique, il emprisonnait les dieux d’autres nations: soit en  les détruisant, soit en capturant leurs statues.  Nous voyons un exemple clair de ce comportement dans la période pré achéménide: les rois de Babylone et les empereurs néo-assyriens (des huitième au sixième siècle avant JC) ont mené leurs guerres au nom et selon la volonté de leurs dieux ethniques. L’adversaire a aussi   utilisé la même méthode. Par exemple, le peuple juif faisait toujours face à l’ennemi dans les guerres au nom de Yahvé. Chaque fois que l’Assyrie et Babylone attaquaient Canaan, ils détruisaient d’abord leurs sanctuaires, puis emmenaient les nations vaincues,  les Juifs et les Phéniciens, en captivité. L’attitude des Achéménides était complètement différente.

« Le système politique iranien est un système divin et a le soutien de Dieu, et cela est répété à plusieurs reprises dans les inscriptions. » (Achéménides p. 8). Les deux facteurs de la légitimité des rois étaient «l’héritage» et « la faveur de dieu», alors que dans les cités-états anatoliennes et grecques par exemple, les fonctionnaires étaient élus et leur légitimité n’était pas céleste mais terrestre. Cependant, les Achéménides ne cherchaient pas à imposer leur religion aux autres, et les nations sous leur règne n’avaient aucune restriction sur leurs croyances et pratiques religieuses.
Les rois achéménides en Égypte et à Babylone se sont montrés des partisans actifs des religions locales afin d’assurer leur domination sur la richesse des temples et le soutien et la loyauté de leurs serviteurs. Dans les petits centres comme Jérusalem et Magnésie / Manisa / ils accordaient des concessions aux temples. Au contraire, les sanctuaires et les lieux saints des tribus insurgées pourraient être détruits, comme ce fut le cas dans certains cas. »Ibid., P. 12

Langue:

Pierre Brian a appelé son sujet de recherche «le monde de l’empire achéménide» et n’a pas accepté la suggestion de «l’empire perse» pour le titre de son livre, car il met l’accent sur la  supra ethnicité de «l’empire achéménide» *. Les inscriptions sur les pierres  de cette période sont gravées en plusieurs langues, et la langue de médiation et d’administration   dans tout l’empire   n’est pas  le  persan mais l’araméen. Selon lui, les satrapes ont également utilisé cette langue pour la correspondance intérieure. Les inscriptions étaient souvent rédigées en quatre langues avec des scripts différents.

Liberté de mode  de vie et multiplicité du système politique
En fait, non seulement la langue et la culture étaient préservées, mais le mode de production, la classe dirigeante et même le système politique restaient intacts.  Dans les cités-États de la Méditerranée orientale, par exemple, le système démocratique local a été maintenu et soutenu par les rois achéménides, alors que leur système politique reposait sur le pouvoir absolu du roi.

Afin de gagner le soutien de la population locale, les rois achéménides ont aidé à reconstruire et à agrandir les sanctuaires et les établissements locaux (des exemples de ces actions seront mentionnés dans les prochains textes). Il est clair que ces mesures n’étaient prises que si la soumission était acceptée et les impôts payés à l’empereur. Dans le cas contraire, les temples étaient détruits et les vaincus capturés.

En fait, cette nouvelle manière de gouverner et ses aspects progressistes ne doivent pas faire oublier le contenu de la construction de l’État, les guerres meurtrières  et  le pillage des peuples  vaincus. À cet égard, les Achéménides n’étaient pas différents des empires du passé.

S’ils ont utilisé le style autoritaire, les coutumes de la cour et les traditions culturelles des civilisations mésopotamiennes,  des preuves historiques suggèrent que la vie des peuples vaincus dans le monde dirigé par les achéménides était bien meilleure que dans la période néo-assyrienne.

La fleur de Lotus, symbole de royauté dans la main gauche du grand roi de Persépolis

  Les récits historiques de l’époque achéménide

L’historien Pierre Briant * dit vouloir réécrire l’histoire de cette période sans utiliser les sources grecques ! Il dit que les tablettes et documents découverts de l’époque  achéménide permettent de les utiliser pour cartographier l’histoire de cette période. Aujourd’hui, les progrès de l’archéologie ont atteint un tel niveau qu’ils ont fourni les moyens de vérifier  l’exactitude des récits et  des faits  historiques. Ces développements remettent en question les idées unilatérales, à la fois de l’Occident et des chauvins locaux, et jettent un éclairage sur l’histoire à moitié cachée et tacite. P. Briant qui est également l’un des célèbres chercheurs de la période d’Alexandre, met l’accent sur le manque de preuves et l’ignorance des chercheurs et expose surtout l’attitude coloniale de l’historiographie «occidentale». D’une part, il critique la représentation d’Alexandre comme représentant et législateur de la civilisation occidentale contre les civilisations «orientales immuables et autoritaires». Par ailleurs, il critique la manière dont l’histoire est enseignée dans le système éducatif français. En fait, l’histoire de «l’autre, et ici l’histoire des Achéménides» n’est présentée que lorsqu’elle est rivale de l’Europe, et par conséquent, le récit de cette histoire est unilatéral et largement incomplet.

Comme mentionné dans le passé, nos récits historiques sont très sélectifs.Dans le cas spécifique des Achéménides, non seulement leurs emprunts à la civilisation millénaire de la Mésopotamie sont souvent oubliés, mais aussi les réalisations des peuples autochtones. Dans ce genre d’attitude, il n’y a pas de question historique, personne ne demande comment toute la richesse dont a bénéficié Alexandre lors de la défaite de Darius a été obtenue? Alors que la première question pour ceux qui s’intéressent à l’histoire est de savoir quelles sont les sources de la richesse matérielle et spirituelle de la société et dans quel processus elle est obtenue.

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Notes de bas de page:

* Les premières villes de la civilisation humaine en Mésopotamie, dans le sud de l’Irak aujourd’hui au début du quatrième millénaire avant JC. Il est à noter que la ville est un lieu de rassemblement pour des groupes de personnes qui exercent diverses professions et échangent leurs surplus de production. L’agriculture et l’élevage en ville peuvent être l’une des professions si ces deux domaines sont la base principale de la formation du «village».

** Il est clair que l’épine dorsale de l’Empire achéménide était le peuple perse et plus précisément l’aristocratie de ce peuple, mais parce qu’il reconnaissait la multiplicité religieuse, linguistique, culturelle et les systèmes politiques sous la domination achéménide, P.Briant l’appelait la Achéménide Un monde différent qui, malgré sa multiplicité et les révoltes qui ont existé pendant cette période, est resté stable pendant plus deux siècles. Sa stabilité reposait sur cette multiplicité.

Briant aborde cette question dans une interview à l’Université de Bruxelles.

https://www.youtube.com/watch?v=5p2e4gfXIDs&ab_channel=Jean-MichelDufays

Pierre Briant: le monde achéménide et l’empire d’Alexandre (milieu VIe – fin IVe s. Av. J.-C.)

Pierre Briant est professeur émérite au Collège de France (Paris) et a occupé, de 1999 à 2012, la chaire d’histoire et de civilisation du monde achéménide et de l’empire d’Alexandre. Dans cette entreprise, il a synthétisé les résultats de ses recherches, insistant sur la diversité culturelle du monde achéménide et la continuité entre l’empire de Darius III et celui d’Alexandre.

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Sources:

Achéménides Ameli Kurt 1
Histoire achéménide de Briant 2
L’Origine de l’Empire / Cyrus et le Royaume d’Anshan

Dans la première partie de cet article , nous avons énuméré les principaux centres de commerce de la Mésopotamie et du plateau iranien ainsi que les routes reliant ces centres. Ici, nous présentons les objets échangés il y a 5000 ans. On découvre ainsi les objets auxquels on accorde de la valeur, notamment d’un point de vue esthétique. Les artisans de l’époque n’ont pas grand chose à envier à ceux d’aujourd’hui.

Produits commerciaux et réalisations de différentes civilisations

Zagros: Le cuivre, les alliages de bronze, les outils et les ustensiles ménagers, les ornements et les objets d’art ainsi que la culture du blé et de l’orge, la domestication et l’élevage des chèvres, la construction d’abris et de plafond en forme  d’arcs font partie des innovations des habitants de Zagros.

Suse: Les découvertes dans la tombe située dans cette ville mettent à jour certains des productions de Suse: «Dans ces tombes, les morts sont enterrés avec des armes, des outils et des ornements tels que des colliers, des épingles décoratives brodées, des bagues et des bracelets, et des matériaux. « La nourriture et les boissons de cette époque étaient également enterrées dans des récipients en bronze.  »

« A cette époque, l’étain était rare, les métaux utilisés étaient principalement du cuivre et d’autres métaux. » Susa, six mille ans, p. 88

jirofte

Kerman et Jiroft: A cette période, on a des ateliers de taille de stéatite à  Jiroft  ou avec plus de variété à l’ouest du désert de Lut à Shahdad. Cela confirme que dans cette région, les nomades connaissaient diverses techniques et arts
De vastes échanges commerciaux à partir des produits des ateliers d’artisans spécialisés de diverses villes des marges de la plaine de Lut, de la ville incendiée, de la colline Hesar dans le nord-est de l’Iran et de la civilisation florissante du Turkménistan. De l’Inde à l’est, la civilisation de la stéatite s’est également répandue autour du golfe Persique vers 2300 avant JC. La civilisation Jiroft, connue sous le nom de « Marhashi », dont les produits des ateliers métallurgiques étaient exportés de l’Asie centrale à la Syrie et de la Mésopotamie à la vallée de l’Indus. Selon les données arch

éologiques actuelles, cette civilisation a été la civilisation la plus influente et la plus puissante du haut plateau iranien. P. 293 L’histoire des civilisations

Shahr-é-Sekhmet : ateliers de poterie, poterie et maçonnerie dans le quartier des artisans, toutes sortes d’outils ont été mis à jour.

Vallée de Sindh. Découverte de grains de blé, d’orge et de quelques légumes. On dit même qu’ils connaissaient la culture du riz et du coton p.288. Des ateliers métallurgiques ont également été découverts dans cette zone. L’utilisation de l’ivoire et de coquilles d’huîtres pour fabriquer des ornements était courante. Au quatrième millénaire avant JC, de nombreuses villes ont été établies dans la région. Les archéologues ont également trouvé une écriture dans ces zones qui n’a pas encore été déchiffrée. * L’utilisation de briques cuites dans les bâtiments et le développement urbain, avec la construction de canaux d’eau à des fins ménagères, ainsi que l’évacuation des eaux usées des villes grâce à des canalisations en argile ont été mis à jour par les fouilles archéologiques. Page 290 « L’histoire des civilisations »

Civilisation de l’Amou Daria, aux troisième et deuxième millénaires avant JC

Les habitants savaient élever les bovins, moutons et chèvres. D’après les fouilles des villes de cette région, les ateliers de Shahdad étaient spécialisés dans la fabrication des outils en cuivre et dans la taille des pierres précieuses de cornaline. Le commerce avec le plateau nord-est iranien était également courant au troisième millénaire: «Dans la plaine de Gorgan avec le centre de Turang Tappeh, qui était reliée au plateau, une grande civilisation s’épanouit produisant des poteries grises aux formes simples et pures sans ornements colorés. «Des ateliers de tournage de perles ont été établis sur la colline Hesar, similaires à ceux trouvés dans la ville incendiée de Sistan et dans le delta du fleuve Helmand. Des pierres précieuses étaient achetées au Badakhshan (nord-est de l’Afghanistan) et dans les villes du sud de la Mésopotamie: «Dès la fin du quatrième millénaire, les habitants du Sistan étaient en contact avec les habitants du sud du Turkménistan. Dans les contreforts de cette région, au troisième millénaire, les conditions de développement de villes comme en Mésopotamie existaient. Une telle civilisation a vu le jour un peu plus à l’est, au nord de l’Hindu Kush.

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Les notes de bas de page : les artisans mésopotamiens utilisaient le bitume pour fabriquer des ustensiles qui étaient résistants. Divers composants du mobilier du temple étaient fabriqués avec des fermoirs métalliques en forme d’animaux. Production d’atelier de filature, de vitrage… Comptabilité en base soixante,  enregistrement de documents, estampage, organisation administrative, gestion des routes, tout cela faisait partie des réalisations de la civilisation sumérienne.

Histoire d’entreprise

avec des Sumériens (Wikipedia)

Dans cette histoire épique, en cunéiforme sumérien sur une poterie, il est dit: Un jour, Anmar a envoyé un représentant demandant au souverain de la terre d’envoyer des maîtres de l’art et des pierres précieuses pour construire un temple à Uruk. En échange de l’envoi des pierres, le souverain de la terre demande du grain au roi d’Uruk. Enmerkar envoie à nouveau un messager au pays et réitère sa demande. Finalement, les deux rois parviennent à un accord et le souverain de l’Art envoie des artistes et des pierres ornementales à Sumer. Le texte de ces inscriptions indique qu’il y a environ cinq mille ans, il y avait un lien constant entre les marchands d’art et la Mésopotamie.

Le commerce au 3ème millénaire av.J.C. sur le plateau Iranian

          Ego centrisme!

                                    Un bref regard sur les sites de langue persane traitant de l’histoire de l’Iran dans la période avant JC montre l’intérêt croissant pour l’histoire ancienne de l’Iran. Mais il semble que certains d’entre nous considèrent l’histoire comme une fierté afin de montrer à  nos voisins  notre supériorité ethnique et civilisationnelle. L’utilisation d’attributs comparatifs et superlatifs  pour décrire les divers contextes de ces civilisations est une constante de ces discours. Ceux-ci parlent des civilisations d’Elam, de Jiroft, de Shahr Sokhteh comme si chacune de ces communautés était l’origine, le centre et l’axe de la civilisation humaine  que des historiens étrangers (notamment grecs, romains, arabes et européens..) avaient cherché à discréditer! Il est vrai que les historiens «Euro centriques» ont envisagé l’histoire du monde du point de vue de l’Europe, mais cette période est révolue et les plus vives critiques de ce type d’attitude ont pris racine en Occident. Ce virus s’est propagé aux quatre coins du monde parmi tous les peuples  et nations, en particulier parmi nos compatriotes. Il a provoqué une mutation génétique et a tellement trompé les détenteurs de ce « bon gène » que ceux-ci sont fiers de leur lignée et croient que « les Iraniens seuls  détiennent le secret  de l’art! » Cette fierté enivrante a éliminé le besoin de rechercher un antidote pour guérir de ce virus «narcissique».

       Le commerce

La référence aux routes commerciales au troisième millénaire avant notre ère est importante à plusieurs égards: premièrement, diverses tribus vivaient sur le plateau iranien, dont certaines étaient nomades et d’autres sédentaires. Leurs moyens d’existence dépendaient principalement de l’agriculture, de l’élevage et de l’échange de surplus de production. La guerre et le pillage n’étaient pas encore devenus un mode de vie. Les échanges entre ces tribus et les communautés  lointaines ne se limitaient pas aux productions matérielles, mais concernaient aussi la culture et les arts. Bref, l’émergence de la civilisation et surtout son expansion est le résultat d’un lien avec «l’autre».

Liste [masquée]

Grands centres commerciaux
Principales routes commerciales
Références
Commerce au troisième millénaire sur le plateau de l’Iran et la plaine du Khuzestan

Civilisations du troisième millénaire du livre Treasures of Jiroft

La zone géographique dont nous parlons comprend les terres alluviales des fleuves Euphrate et Tigre (Mésopotamie) à l’ouest jusqu’à la vallée du fleuve Indus à l’est et les civilisations de Transoxiane (Amou Daria et Sibérie) au nord

Les villes commerciales de cette période en Mésopotamie et dans la vallée de l’Indus disposaient des installations de base nécessaires à la croissance, «des terres fertiles, un système d’irrigation avancé et une main-d’œuvre qui produisait plus que les besoins de consommation locale. Ces conditions favorables ont donné naissance à un système socio-politique basé sur le commerce, très différent des systèmes agricoles et de celui des tribus nomades pratiquant l’élevage.

Les sociétés de cette période reposaient sur la production et le commerce. Le militarisme se limitait à la défense. En l’absence d’Etat  central, les villes étaient relativement indépendantes et faisaient du commerce entre elles. Il n’y avait pas de force militaire pour protéger les routes commerciales, cependant, celles-ci étaient relativement sûres. Des objets trouvés dans chaque partie de cette zone géographique indiquent l’importance des liens entre des civilisations éloignées.

      Grands centres commerciaux

Mésopotamie ;
Les différentes tribus vivant dans cette région où l’eau était abondante et les terres fertiles, produisaient des surplus agricoles depuis des millénaires. Mais la région de la Mésopotamie était très pauvre en ressources et en matières premières. Les ateliers des villes mésopotamiennes importaient la quasi-totalité de ces matériaux d’autres régions, notamment du plateau iranien, puis les exportaient comme marchandises commerciales vers d’autres territoires. La civilisation sumérienne était donc à la recherche de matières premières au travers des voies  terrestres et maritimes, notamment par le golfe Persique.

               Les artisans de Mésopotamie et, plus tard, des villes de la plaine du Khouzistan, grâce aux riches ressources minières et aux compétences des artisans de Zagros, ont élargi leur travail. À cet égard, Iraj Afshar , un savant Iranien, écrit dans le livre « Histoire d’Ilam »: Dans les montagnes de Zagros, (les artisans) utilisaient du métal, en particulier du cuivre martelé et du manganèse, et en fabriquaient de petits objets tels que des drapeaux et des épingles. . L’existence de fours de fusion des métaux, et peut-être du type le plus ancien, a été mise en évidence dans cette région. Les habitants de Mésopotamie dépendaient des mines et de l’industrie de la métallurgie de la région de Zagros pour répondre à leurs besoins et les Zagros ont joué un rôle important dans l’expansion de cette industrie au cœur de l’Asie occidentale … Les habitants des plaines mésopotamiennes, malgré les progrès sociaux et civils, ont dû utiliser les mines et les métaux des hautes terres, et le commerce est devenu prospère entre ces deux régions. Cela exigeait l’échange de civilisation et de culture. Il existe de nombreuses similitudes entre les poteries  trouvées dans le Zagros et d’autres découvertes à Susa (Susa A), Nahavand, Kermanshah, Sistan, Shiraz. »Fin de citation de l’histoire ancienne d’Ilam.

         Communautés  de la plaine du Khuzestan au centre de Suse.

                   Dès le début de son existence, elles entretenaient des relations cordiales et commerciales avec les cités Etat  de Mésopotamie, ainsi que des relations commerciales avec Oman par le golfe Persique. Dans la partie orientale de la métropole d’Anshan, des vaisseaux en argent ornés d’une écriture élamite ont été trouvés. L’expansion culturelle et commerciale vers la Perse ne s’est pas limitée au plateau iranien mais a concerné aussi la vallée de l’Indus.

Bases de civilisation sur le plateau iranien et voisins

          Principales routes commerciales

Routes orientales de Susa: Après avoir traversé les cités Etat d’Akkad et de Sumer, la route principale menait à la ville des marchands de Marie (le long de la partie syrienne de l’Euphrate), et de là au bord de  méditerranée. Les voies navigables du Tigre et de l’Euphrate reliaient les villes du sud au nord de la Mésopotamie.

  La route ouest de Susa à la province d’Anshan et de là à Kerman. De Kerman, elle allait à Shahdad, se poursuivait vers Turang Tappeh dans la plaine actuelle de Gorgan (nord de l’Iran) et conduisait aux villes de la civilisation Amou Daria. La branche sud de cette route reliait également Kerman aux villes  de la civilisation Jiroft et continuait vers le golfe Persique. La troisième branche allait vers à la Shahr-é -sokhté  du Sistan, où elle se poursuivait en plusieurs branches vers la vallée de l’Indus.

Route du Nord: Elle reliait les villes de la plaine du Khuzestan à la ville de Aran dans les contreforts du Zagros et se poursuivait par les chemins des nomades sur les pentes moyennes et nord du Zagros.

Progression du golfe Persique au Khuzestan et en Mésopotamie

    Route sud ou voie navigable du golfe Persique: Les produits de la plaine du Khuzestan et des villes mésopotamiennes été transportés à travers les zones côtières orientales du golfe Persique jusqu’à Oman et la terre de Manga (rive nord du golfe Persique), et au sud par le port de Dilmon et l’île de Bahreïn. «Certes, les marchands de l’est du golfe Persique étaient étroitement associés aux marins venus des villes florissantes de la vallée de l’Indus.» Dans le golfe Persique, la petite île de Fileka, près du Koweït aujourd’hui, est le seul port de commerce préhistorique jamais découvert. Des sceaux commerciaux égyptiens et sumériens et les villes de la civilisation du fleuve Indus ont été retrouvés sur l’île, et un peu plus loin dans l’actuel Bab al-Mandeb, des marchands indiens ont acheté de l’or jaune et de l’encens, qui relie l’Égypte à la mer Rouge. Cf. Une Histoire des  Civilisations »