Quelques remarques sur  certains aspects sociaux de la période achéménide

« De l’eau dans le dortoir des fourmis »

La curiosité dans la vie du passé est un trait humain. Petite partie de l’univers infini, il cherche à répondre à des questions ontologiques sur son destin passé et futur. L’homme est l’un des rares êtres à se souvenir de ses morts avec les coutumes. Mais le récit de l’homme sur le passé à chaque période change selon le niveau de conscience et les outils dont il dispose. Certains recherchent des événements de l’histoire pour montrer leur fierté personnelle ou nationale. En conséquence, leur sélection à partir de preuves historiques est facultative et unilatérale. Mais aujourd’hui, les progrès de la technologie ont fourni aux historiens un outil qui remet en question de nombreux récits du passé en «vérifiant». Revoir les récits historiques du passé a suscité un mécontentement général! Parce que la complexité et la nature multiforme des événements historiques et des personnalités entrent en conflit avec nombre de nos préjugés.

Quelques aspects sociaux de la période achéménide

A- Darius Shah, le fondateur du système administratif de l’Empire achéménide.  une bureaucratie modèle pour les siècle à l’avenir

Rappel ;

– Le mode de vie des tribus d’immigrants aryens avant de venir sur le plateau de l’Iran était  ……. Les femmes de ces communautés étaient mieux placées que leurs pairs dans les villes de Mésopotamie. Avec l’urbanisation des tribus aryennes et à la suite de la coexistence avec les tribus indigènes, la tendance au patriarcat parmi les immigrés s’est également intensifiée.

-Dans le domaine des affaires tribales, la consultation collective était la norme et était très éloignée du régime autoritaire de l’individu exercé dans les empires mésopotamiens. Mais au fil du temps, la concentration du pouvoir individuel a remplacé la règle collective, au point que dans l’Empire achéménide, les rois avaient le pouvoir absolu.

-La culture des tribus indo-iraniennes était orale et ils ne savaient pas écrire.

B-Ville et village, occupation de sol;

la bureaucratie de l’empire achéménide, dans un une telle échelle , est considéré comme une réalisation importante du système politique.

Avant la migration * des tribus indo-iraniennes, les villes du troisième millénaire avant JC sur le plateau de l’Iran ont été détruites et avec elle, l’artisanat et l’artisanat étaient en déclin. Au début du premier millénaire, les immigrants et les natifs du plateau iranien ont envahi de plus grandes parties du plateau et ont développé leur culture. L’activité principale de ces habitants était l’agriculture, qui travaillait dur pour compenser le manque d’eau et de terres fertiles. Un inconvénient pour leurs pairs de la Mésopotamie  ou pour les agriculteurs de l’Amu Darya, de la mer cyrillique et de la vallée de l’Indus. Les agriculteurs du plateau iranien, avec tout leur travail acharné, ont produit moins de richesse que leurs voisins. La dispersion des villages et le petit nombre de villageois étaient les caractéristiques du plateau iranien à cette période **.

Le nombre de villes sur le plateau iranien était également très peu et petit par rapport aux zones adjacentes au plateau. Les villes de Mésopotamie, même au premier millénaire avant notre ère, avaient un artisanat et  avancés, et le commerce accéléra l’expansion de ces activités.

L’émergence de gouvernements sur le plateau iranien a conduit à la création de nouvelles villes, qui étaient principalement le centre du pouvoir politique, administratif et militaire. Le secteur de l’artisanat et du commerce a joué un rôle mineur. Cependant, le plateau iranien était une route commerciale forcée entre l’Est et l’Ouest.

La façon  de gérer  des tribus aryennes a pris la forme de la tyrannie individuelle sous l’influence de nouvelles conditions, en particulier la tradition de gouvernement des empires mésopotamien et égyptien. C’était aussi lui qui disait que la loi et l’exécution de ses ordres étaient considérées comme obligatoires pour les sujets et que désobéir aux ordres était considéré comme un «mensonge» dont le but était de perturber l’ordre t et finalement l’équilibre du monde. * 3

c-Structure sociale, rôle du roi (légitimité et devoirs et pouvoirs),

Le système politique qui a été formé spécialement à partir de l’époque de Darius Ier était basé sur l’aristocratie du tribut perse. Les satrapes et les commandants du corps étaient pour la plupart choisis parmi les frères, les palefreniers et les proches parents du grand roi. Ils étaient la classe privilégiée de la société qui jouissait de privilèges uniques. Au début de la période achéménide, les autres aristocrates (notamment les Mèdes) et les terres conquises avaient une position proche de celle de l’aristocratie perse, position qui déclina avec le temps et provoqua la fragilité de la structure politique des Achéménides. Les satrapes persans avaient une position de «roi» sur leur territoire et n’étaient responsables que devant le grand roi ou roi des rois.

Photo;

Darius prit  la religion  au service de son pouvoir, mais eut un rôle unique dans l’organisation de l’appareil administratif de l’empire.

Un nouveau facteur qui est entré dans la structure politique de la gouvernance depuis l’époque de Darius était l’utilisation de la religion pour consolider le pouvoir politique.66 fois « ahora Mazda » est nommé  Biston ce qui indique la propagation de la religion salariale dans l’ouest de l’Iran (dans un période où le zoroastrisme est encore pas très connus à L’Ouest du plateaux iranien

Les Moghan « Mages », qui tenaient des affaires religieuses parmi les tribus aryennes vivant sur le plateau iranien, appartenaient à l’une des sept tribus Mèdes et étaient considérés comme l’une des classes privilégiées de la période achéménide avec les représentants du gouvernement.

Le nombre de secrétaires et d’agents militaires et d’État a considérablement augmenté sous le règne de Darius Shah. Recueillir les impôts, les enregistrer et les distribuer dans tout l’empire nécessitait un grand nombre d’agents. Certains bureaucrates restent héréditaires dans la famille des nobles, par exemple, les trésoriers qui ont occupé ce poste pendant longtemps ont souvent laissé leur poste à leurs enfants. Les documents obtenus à Persépolis indiquent les noms des trésoriers et autres agents de l’état.

Fermiers, artisans et marchands étaient aussi des sujets du roi, ils travaillaient parfois directement pour le grand roi et des satrapes dans l’agriculture et les ateliers royaux. Certains étaient également indépendants et payaient des impôts, et pendant un certain temps de l’année, ils étaient employés comme soldats ou ouvriers dans la construction ou les travaux publics. Certains États (satrapies) pour des raisons politiques ou économiques exonèrent leurs sujets de l’impôt pendant un certain temps, comme la satrapie de Babylone ou les mèdes, mais les sujets de la satrapie de la Perse étaient généralement exonérés de l’impôt.

L’autre groupe de sujets était des prisonniers de guerre ou des tribus qui étaient irritées par le roi et forcées de travailler dans divers domaines. Tous ces groupes sociaux étaient considérés comme des sujets du «Grand Roi» et devaient être pleinement soumis à ses lois et décrets.

……………………….

Notes de bas de page

La migration de ces tribus d’Asie centrale vers le plateau de l’Iran s’est déroulée sur un millénaire, et elles se sont déplacées en petits groupes, et il semble que leur implantation avec les indigènes de l’Iran était pacifique: les Mèdes au nord-ouest, les Perses dans le le sud-ouest et les Parthes ont été remplacés par le nord-est du plateau, et nombre de ces tribus sont devenues monolithiques dans le mode de vie des peuples autochtones, l’agriculture devenant leur principale activité et le bétail continuant à ses côtés.

** Avant la migration des Aryens vers le plateau iranien, d’autres tribus de la population indo-européenne sont entrées sur le plateau depuis l’Ukraine et la partie nord-ouest. On dit que certaines des tribus Zagros puis les Caspiens faisaient partie de ces tribus.

* 3- Le rôle de ces caractéristiques naturelles (manque d’eau et de terres fertiles, pénurie et dispersion de la population dans les villages reculés) dans les relations de production et la gouvernance tout au long de l’histoire de l’Iran est évident.

* 4 – Citation de Darius. Extrait du livre de la Genèse de l’Empire perse (dernières découvertes) pp. 99 à 106

Le concept de «justice» dans l’ancien Iran, comme la Grèce, signifiait que chaque personne restait dans sa propre position sociale, et le dirigeant juste était le gardien de la stabilité d’un tel système. Cette idée a été théorisée par Aristote et traitée par Farabi après l’Islam dans son livre « L’utopie », et c’était le concept de la « justice » , jusqu’au la période du constitutionnalisme qui régnait sur la sphère sociopolitique de l’Iran.  

Sources