A la fin de l’été, nous avons fait un voyage dans la péninsule ibérique. Je présente une partie de mes notes de ce voyage à mes amis :

 Nous sommes partis au Portugal pour visiter la vallée de Douro. Cette vallée tire son nom d’une rivière du même nom, qui prend sa source dans les montagnes du nord de l’Espagne, et notre itinéraire a été choisi en conséquence. En passant par les Pyrénées, qui constituent la frontière naturelle de l’Europe avec la péninsule ibérique, nous sommes entrés sur le territoire de l’Espagne et sur notre chemin nous avons traversé plusieurs petites villes, dont chacune était un joyau inconnu pour nous, et une brève description d’elles n’est pas sans intérêt. 

Tudela :

  c’est est le nom d’une petite ville près de Saragosse, à l’est de l’Espagne, au bord de la rivière Ebre. Cette ville a été construite par Omar Ibn Yusuf en 802. Il était l’un des dirigeants arabes et vassal de l’émirat de Cordoue. Les villes et villages construits au fin fond du sol espagnol témoignent de la présence de la communauté musulmane dans la plupart des territoires  de cette péninsule. La plupart de ces immigrants appartenaient aux tribus arabes du Yémen et aux tribus berbères d’Afrique du Nord, qui formaient le corps principal de l’armée musulmane, bien que les commandants et dirigeants  et des chefs militaires   fussent souvent originaires du pays levant( Syrie et l’Irak) . 

 Un autre point à retenir est que pendant plusieurs siècles, les  chrétienne, juive et musulmane ont coexisté pacifiquement dans une paix relative. Il y avait plusieurs lieux de culte pour les adeptes de ces religions dans la ville, et durant cette période d’épanouissement culturel, des personnalités telles qu’Ibn Tutti, philosophe musulman et compositeur de poèmes romantiques, Yehuda Halevi, médecin, poète juif, et Kozáni, un voyageur célèbre de cette période, ils étaient natives de cette ville.

 Medina Salim: 

  Petite ville fondée à l’époque Romain qui est développée pendant la période de domination musulmane.

 Alcala Henares

La ville est situé à 40 kilomètres de Madrid, la capitale de l’Espagne, une ville universitaire, belle et animée.  Lieu de naissance de Cervantes, le créateur de Don Quichotte, l’œuvre littéraire espagnole la plus célèbre. Cervantes, écrivain et dramaturge humaniste, est né dans cette ville en 1547. pendants sa vie aventurier de sa jeunesse il a perdu sa main pendant la guerre d’Italie, d’où le surnom de « manchot » . Il fut également capturé par les Ottomans lors de la guerre d’Algérie.

Madrid

Madrid est fondé par les conquérants arabes pour défendre le capital, Tolède, ils ont construit une fortification et déplacent des tribus arabes dans les quartiers adjacents . Après la reconquête de la ville par les Espagnols, ce lieu fut rénové et transformé en un très grand palais royal.

Tolède 

La capitale des wisigoths avant l’arrivée des Arabes en Espagne, les musulmans maintinrent également sa position. La communauté juive de la ville était très importante et elle était considérée comme la ville juive la plus peuplée d’Europe. Cependant, au VIe siècle après J.-C., des fanatiques chrétiens les accusèrent de conspirer pour empoisonner les habitants, ce qui conduisit au meurtre et à la confiscation des biens juifs. Les Juifs ont joué un rôle important dans l’établissement des conquérants musulmans. La coexistence d’adeptes de différentes religions a conduit à la prospérité culturelle. Cette ville a joué un rôle clé dans la traduction des travaux scientifiques en langues européennes.*

Ségovie

 Salamanque: 

      Cette ville romaine est située au nord-ouest de Madrid, une région qui a joué un rôle clé dans la reconquête de l’Espagne par les chrétiens . À la suite de cet événement, d’immenses églises, cathédrales et monastères ont été construits dans le style baroque et gothique, expression de la puissance de l’Église catholique face à ses rivaux religieux.

  Salamanque est également  l’une des plus anciennes villes universitaires d’Espagne .  De nombreux édifices religieux, aujourd’hui, ont été modifiés la fonction et mise à disposition de l’université et des étudiants.

 Le contexte historique de cette ville, sous l’éclairage moderne et la présence d’un grand nombre d’étudiants, est une combinaison merveilleuse et sobre du passé et du futur, qui se manifeste dans la perspective unique de l’atmosphère de la ville. 

Segovia

Vers la vallée du Douro,

Sur le chemin de Salamanque jusqu’à la rivière Douro à la frontière, de nombreux troupeaux de gros bovins sont dans les champs, un spectacle auquel nous avons été témoins quotidiennement pendant ces quelques jours et dont nous avions constaté l’importance de l’élevage lors de précédents voyages dans le nord de l’Espagne. Sur notre chemin, d’après ce que j’ai pu voir, il y avait des champs de blé irrigués avec de l’eau de pluie. L’Espagne est le principal producteur et exportateur de fruits et légumes vers l’Europe, et sa production d’huile d’olive est un des premières plus important du monde. La présence d’éoliennes et de panneaux solaires pour produire de l’électricité était également impressionnante.

Au Portugal (dans notre zone de voyage), il y avait aussi des équipements éoliens et solaires, mais pas autant qu’en Espagne. Lorsque nous sommes entrés au Portugal, le nombre de vaches a diminué et leur corps elle étaient plus maigre.

Dès le début de la frontière, notre attention est attirée  sur la magnifique rivière Douro et nous avons vu ses méandres dans la vallée et les montagnes rocheuses qui l’entourent. La source de cette rivière se trouvait près de la ville de « Siria » au centre de l’Espagne, que nous avons traversée et maintenant nous avons parcouru encore avec cette rivière  deux cents kilomètres jusqu’à atteindre sa plus belle partie, à cent kilomètres de la ville portuaire de Porto. 

À perte de vue, le vignoble était en terrasses sur les flancs des montagnes, et les oliviers, tantôt dispersés, tantôt alignés, donnaient à ce tableau nature accrocheur une atmosphère onirique. Dans les vignobles les plus importants, il y avait de grands châteaux , dont les noms étaient écrits en gras sur les montagnes.

Le retour:

A notre retour du nord du Portugal, nous sommes entrés en Espagne. Durant notre voyage, qui a fait plus de trois mille quatre cents kilomètres, nous avons emprunté de nombreuses routes secondaires. La bonne  qualité de la construction des routes et des ponts témoigne de leur entretien régulier. En un mot, cette Espagne et ce Portugal n’étaient pas  comparable  à ce qu’il était avant l’entrée de ces pays dans l’Union européenne. Cette union a tous ses défauts, mais elle a apporté de précieuses contributions au processus pacifique de dédictature** et au progrès économique et social de ces pays. Dans le passé, il y a eu des conflits sanglants avec le gouvernement central dans plusieurs régions comme le Pays basque et la Catalogne, et c’est le cadre de l’Union européenne qui a permis un règlement pacifique entre elles. La paix qui favorise  le tourisme a renforcé la prospérité économique et les liens entre les Européens.

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« Pics d’Europe »
Au nord de l’Espagne, entre la province de Leon et Asturies, se trouvent des belles montagnes rocheuses dont il faut prendre un bus pour s’approcher car les voitures particulières ne sont pas autorisées à circuler sur ces routes étroites. Nous y sommes allés un jour de la semaine hors saison touristique et nous avons eu la surprise de voir des autant touristes que dans les rues de Paris.

Il y avait trois lacs au cœur de ces montagnes verdoyantes, et à côté d’eux se trouvaient de grosses vaches qui regardaient les touristes et passaient lentement à côté d’eux. Des gens qui les regardaient avec gentillesse et peut-être quelques jours plus tard dévoraient leur délicieuse viande dans un restaurant plein d’appétit. C’est les lois de la nature!

La présence d’eau :

 la péninsule ibérique est encerclée par la mer Méditerranée au sud et par l’océan Atlantique à l’ouest et au nord. De plus, de nombreuses rivières coulent dans cette zone. à l’exception d’une rivière qui va du nord au sud et se jette dans la Méditerranéen( Ebre), D’autres rivières prennent leurs sources des montagnes d’Espagne et coulent vers l’ouest en passant par le Portugal jusqu’à l’océan Atlantique. L’agriculture est répandue autour de ces rivières depuis bien avant notre ère  . Ces privilèges territoriaux n’ont pas été cachés  des yeux des  tribus voisines et ils s’y sont installés en envahissant  ces terres.

Les traces du passé  :

 Les Romains : « Hispanisa », une partie de l’Empire romain. Bien que les Romains soient présents en Ibérie dès le IIIe siècle avant JC, la « romanisation » de la péninsule commence au IIe siècle avant JC, avec la défaite des troupes carthaginoises. Ils conquirent lentement toute la péninsule pendant deux siècles . La domination de Rome sur l’Espagne a duré sept siècles et ils ont intégré  les dirigeants locaux parmi  l’aristocratie romaine. À cette époque, la langue latine et le droit romain, l’urbanisme et la construction de routes étaient largement répandus. L’Hispania jouait le rôle d’entrepôt de céréales et de nourriture pour le marché de Rome, et ses mouillages étaient le lieu d’exportation de l’or, de la laine, de l’huile d’olive et du vin. L’agriculture s’est développée avec l’invention de nouveaux systèmes d’irrigation, dont certains sont encore utilisés aujourd’hui. Les mines d’or et d’autres métaux du nord de l’Espagne furent d’autres motivations de Rome pour construire des routes dans ces terres.

Musulmans :

La conquête de l’Afrique du Nord par les musulmans a commencé au milieu du septième siècle après JC. Les premiers conquérants étaient les tribus berbères du nord d’Afrique . Conversés fraichement à l’Islam, la tension entre  eux et  les  arabes musulmans déplacés  par le  pouvoir de Califat était   très forte. À l’époque, les dirigeants arabes locaux ,affiliés au gouvernement omeyyade, étaient constamment confrontés à la rébellion des  berbères . L’un des moyens de les calmer était de détourner la force vive et passionnée de ces guerriers, vers l’extérieur. célèbre pour sa richesse et son abondance, L’Espagne, n’était séparée de l’Afrique que par un détroit de quelques kilomètres. Ainsi, une armée de 7 000  berbères dirigée par Tariq fut envoyée en Espagne, ce qui entraîna la migration de certaines de ces tribus vers l’Espagne.

 Cependant, la civilisation qui s’est formée en Andalousie à cette époque était un mélange de culture orientale (indienne, persane, byzantine et grecque) avec la culture chrétienne dans le cadre d’un équilibre des forces : les musulmans loin de leur soutien religieux en terre d’ennemie , et les chrétiens bien qu’ils bénéficient du soutien des autochtones, ils n’avaient pas la puissance militaire nécessaire pour prendre le pouvoir. Contrairement au passé, les centres culturels étaient polyphoniques et florissants. Les IXe et XIe siècles furent la période de l’épanouissement de la science et de la culture en Andalousie et au Grand Khorasan : Ibn al-Rashad (Averroès) est l’une des figures les plus marquantes de la civilisation andalouse. Il est l’interlocuteur de Ghazali, Avicenne  et Fârâbî. Les œuvres d’Ibn Maymon, médecin et penseur juif d’Andalousie, ainsi que les œuvres d’Avicenne  d’Afshanah, étaient des livres pédagogiques en Europe jusqu’au, les noms d’éminents médecins européens au XIe siècle. 

Christianisme :

Le christianisme est entré en Espagne à partir du deuxième siècle après JC, et depuis 310 , lorsque cette religion a été acceptée comme religion officielle à Rome,  était également accepté par la majorité de l’aristocratie et des habitants de la ville en Espagne . La conquête de l’Espagne par les musulmans a fait du christianisme le facteur identitaire de la cohésion des habitants indigènes. Avec le début de l’avancée des chrétiens dans la reconquête de l’Espagne, s’est accru les hostilités contres des musulmans et  des juifs.  Quand la dernière bastion de pouvoir musulmans est tombée sous les mains des chrétiens, l’expulsion des non-chrétiens a  commencé et à l’époque de l’Inquisition a atteint un nouveau sommet.

 Dernière parole  :

– Bien que la péninsule ibérique soit située dans la région la plus marginale  d’Europe, ces populations  sont le résultat d’un mélange de différentes civilisations. Si la péninsule ibérique, située à l’extrémité de la zone habitée, s’est formée à partir d’un tel mélange, on peut deviner quelle est la composition démographique dans d’autres régions d’Europe, plus exposées aux déplacements des populations et on constate à quel point le récit basé sur la pureté de race et la vision d’auto centrisme sont loin des faits historiques

-Un autre point remarquable est celui des noms arabes qui subsistent de l’époque de la présence des musulmans dans la péninsule ibérique : bien que la reconquête de ces terres  ait conduit à l’expulsion massive des musulmans et des juifs et que l’Inquisition pendant plusieurs siècles à pousser ces deux pays (Espagne et Portugal) dans le giron de la religion catholique, mais la société a protégé son art et l’épanouissement scientifique et culturel de cette période de son histoire: les noms des villages, des villes, des rivières et des montagnes sont des témoins de Cette interaction historique. cette approche, a apporté de bénéfices aux deux pays, en particulier dans le domaine de l’industrie du tourisme. Bien entendu, les catholiques extrémistes et leurs partisans politiques, faisant référence  aux côtés néfastes aux sept cents ans d’occupation arabe, ont toujours attisé la haine afin d’en profiter pour accéder au pouvoir.

-Ce qui est plus impressionnant que les monuments historiques en Espagne et au Portugal, c’est la façon d’être des habitants de ces pays : dans les villages et les  grandes villes, un grand nombre de personnes se promènent dans les rues et dans les cafés. Et contrairement aux cafés parisiens ,ici, les vieux, les jeunes et les enfants sont ensemble: ils parlent et vivent ensemble: le fossé des générations est plus réduit qu’en France. Les voisins dans les villages dînent ensemble dans l’espace public et les bancs des rues et des parcs sont le théâtre des conversations des citoyens. Comme s’ils prenaient la vie plus facilement, ils sont plus heureux et plus optimistes que leurs voisins européens. Un autre point concerne la propreté des villes et le respect plus strict des règles de conduite par la population.

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not de bas de page:

*  Les juifs et les phéniciens ont mis le pied sur la péninsule ibérique à la fin du deuxième millénaire. Les Juifs d’Espagne sont appelés « Séfarade » et ils ont joué un rôle important dans la culture de cette région. Leur histoire a connu de nombreux hauts et bas : à l’époque romaine, ils étaient réduits en esclavage et épouser des Juifs était considéré comme un crime pour les autres. La situation était la même sous le règne des Wisigoths. C’est pourquoi les juifs ont beaucoup contribué à l’établissement du pouvoir musulman en Espagne et considéraient les musulmans comme leurs sauveurs. Bien que les lois islamiques  ne mettent pas à pied égale des droits sociaux pour la Oumma et non musulmans, la situation des juifs  était bien meilleure que dans la période précédente.

Les sciences et la philosophie avaient un rôle prépondérant, notamment  pour traduire les œuvres scientifiques et philosophiques  des langues orientales à celles des européens.  Les juifs occupent  même les responsabilités  politiques, surtout pendant la période des Omeyyades à Cordoue, qui fut une période dorée pour les Juifs.

** Dans l’encyclopédie islamique, il est mentionné par Ibn Khaldun que « Moussa ( un chef militaire ) voulait entrer en France depuis l’Andalousie du Nord e, après la conquête de l’Europe de sud, retourner à Damas via Constantinople. Mais le calife omeyyade convoqua Moussa et Tariq à Damas… le tome 10 p. 326 

*** Le monde du christianisme, lui-même nourri par la culture grecque, Il avait utilisé la philosophie grecque sous une forme neoplatonicienne pour assimiler les dieux grecs. Les musulmans ont également utilisé la même méthode : en tirant parti de la science et de la philosophie grecques, le mouvement Mu’tazila a commencé, qui a lui-même eu un grand impact sur la diffusion de la science et de la culture en Orient. Et cette fois, le livre traduit en arabe, ainsi que les réalisations des penseurs iraniens, indiens et arabes, a été transféré en Andalousie et de là, il s’est répandu en Europe.

Première étape

du voyage dans les Balkans ( Yougoslavie), tôt jeudi matin, le 11 mai, nous sommes partis de Paris vers les Balkans sous la pluie. La nature était belle même sous la pluie constante. La nuit, nous avons atteint la ville de Ulm en Allemagne, l’endroit où Napoléon a vaincu l’armée autrichienne et envahit une partie de l’Europe sous prétexte de défendre la révolution française.
La ville d’Ulm, entre Stuttgart et Munich, est située dans la zone industrielle de Bavière. Dans le sud de l’Allemagne, le catholicisme est la religion dominante, et il y a d’immenses cathédrales dans les villes de cette région, qui ont été pour la plupart construites au XIIe siècle.

2ème étape, Ljubljana

D’ULM le matin, sous une pluie battante, nous sommes allés en Autriche. Après une courte visite à Salzbourg, l’une des bases importantes de la dynastie des Habsbourg, que l’on dit être la ville la plus italienne d’Autriche, nous sommes allés vers le sud et avons passé la nuit à Ljubljana, la capitale du petit pays de Slovénie. Ce pays est la province la plus occidentale de l’ex-Yougoslavie et du bloc de l’Est. Un pays avec une culture mixte de culture italienne et allemande. La situation économique de la population n’est pas inférieure à celle de ses voisins d’Europe occidentale.

Troisième étape: Bihaç

une ville du nord-ouest de la Bosnie-Herzégovine., il a plu toute la journée et les rivières débordent. Notre chemin est passé par les Alpes centrales, la région qui est la source d’eau de nombreuses rivières en Europe. Nous avons traversé une rivière pleine d’eau et j’ai pensé aux terres sans eau et craquelées du Khorasan.

….. 44 pour 100 des habitants sont musulmans, et plus de 30% sont catholiques et une petite minorité sont orthodoxes, et le reste sont des gens du voyage et un petit nombre sont juifs.
En 1942, c’était dans cette ville que Tito annonce la formation de front populaire antifasciste indépendant en Yougoslavie .
Pendant la guerre civile entre 1992-1996, cette ville et ses villages environnants ont été témoins des meurtres les plus brutaux et des dommages causés à ses habitants.

quatrième étape, Sarajevo

  Nous sommes restés trois jours dans une ville magnifique et unique, bâtie sur plusieurs collines dominant une vallée dans laquelle traverse  une  belle rivière.    Mais  une ville blessée par de puissants voisins:  Au XXe siècle ,en1914, l’assassinat de l’héritier du trôné de l’Empire austro-hongrois en Sarajevo  par un nationaliste serbe  d’éclanche un mois plus tard la première guerre mondiale . Cette terre a été le théâtre de batailles acharnées pendant la Seconde Guerre mondiale et après l’effondrement du bloc de l’Est et le déclenchement de la guerre civile, les habitants de la ville ont vécu sous le siège des forces serbes  pendant 4 ans / de 1992 à 1994 / . Les traces de snipers subsistent encore  sur plusieurs  immeubles de chaque  quartier. Une guerre pendant laquelle  plus de cent mille personnes ont été tuées et deux millions de personnes ont été chassées de la ville et de leur patrie (la moitié de la population !). 

Sur le chemin, nous avons vu des maisons de village abandonnées et incendiées. Une maison où peut-être leur jeune fille était amoureuse du fils de son voisin, mais  où leurs pères se battaient  à cause de l’inimitié ethnique !

Cinquièmement étape, Sarajevo à nouveau

Sarajevo est appelée la « Jérusalem » des Balkans, car des communautés de différentes religions abrahamiques cohabitent dans cette ville depuis des siècles. Bien que l’ascendance commune des habitants de la Bosnie soit « slave », les musulmans s’appellent eux-mêmes « Bosniaques », les catholiques s’appellent eux-mêmes « Croates  » et les orthodoxes s’appellent eux-mêmes « Serbes ». En plus de ces groupes, la communauté juive a ses propres synagogues et organisations culturelles, et les soufis musulmans ont également leurs disciples , dont le plus important est la secte Qadiriyya, qui possède une grande mosquée  au centre de la ville.

Bien que chaque groupe essaie de préserver ses croyances religieuses, sa tradition et sa culture, les femmes voilées se déplacent dans l’espace public à côté de leurs sœurs non voilées, et la relation entre garçons et filles est comme dans d’autres villes européennes. à noter que , les clients des cafés à côté des mosquées et des églises consomment l’alcool et que  contrairement à d’autres pays européens, il n’est  pas  interdit de fumer dans les lieux publics.

sixième  étape; Shkodër 

trois jours

Nous sommes entrés au Monténégro par la frontière sud-est de l’Herzégovine ( de la belle vallée de Bileca) et nous avons traversé le nord d’Albanie  pour arriver à  Shkodër. Cette ville est située à côté du plus grand lac des Balkans et plusieurs rivières s’y jettent. À côté de la ville, la citadelle de Rusafa est située sur une haute colline qui offre une vue panoramique  sur la région. La grande rivière « Drina » se perd de vue au loin dans les montagnes environnantes pour créer un lac au milieu des montagnes, qui se poursuit jusque près de la frontière du Kosovo en créant  des paysages impressionnants qui fascinent les touristes  sur les  bateaux qui traversent le lac  tous les jours. 

Shkodër a été fondée au IV s.av.j._c   par le roi de la tribu illyrienne. au 15ème siècle elle a été conquise par la République de Venise puis par l’Empire ottoman, et l’influence des deux cultures est évidente : contrairement à la plupart des région de Balkans dont la  population est orthodoxe, le nord de l’Albanie est catholique et pour  beaucoup de ses citadins la langue italienne sont familière. La présence des ottomans depuis le 18ème siècle  est évidente partout.

Septième rapport

Albanie Après la Seconde Guerre mondiale en 1949: l’Albanie a été libérée par les partisans de la force de résistance sous la direction du Parti communiste qui a pris le pouvoir. Anwar Khoja, le chef du parti, a gouverné le pays d’une poigne de fer pendant plus de cinq décennies. Au cours de cette période, de nombreux efforts ont été faits pour construire l’ infrastructure du pays, réorganisation de la structure agraire, coopérativisions et planification de l’économie pour aboutir à la autonomie du pays. Mais malgré les sacrifices de plusieurs générations, le résultat escompté n’a pas été atteint. L’incapacité et la répression du régime envers la moindre opposition intérieure et l’agressivité avec le monde extérieur rend l’Albani complètement isolé de la politique mondiale.

Les gens détestaient le système au pouvoir à tel point qu’après l’effondrement du bloc de l’Est, le régime a été renversé en peu de temps.

8ème étape/vers au sud, Duras(Durres), Fier, Elbasan

Durres

Duras est situé, à 30 km de la capitale de l’Albanie, Tirana. Elle est le port le plus important du pays en liaison avec l’Adriatique et le monde extérieur. Les plages environnantes sont utilisées par la population . On dit que les rives de la mer dans cette région sont très polluées.

Dans l’Antiquité, les les Grèce et au VIe siècle après JC, les Slaves ont émigré vers cette ville. Au premier siècle de notre ère, les Romains régnaient dans la région, d’où les nombres de leurs œuvres qui restent dans la ville: Entre autre les belles peintures et mosaïques de cette période dans l’amphithéâtre .

Aux XIe et XIIe siècles, à leur tour les Normands qui régnaient sur la Sicile sous prétexte de défendre le christianisme, conquirent Duras et agrandirent les fortifications du château de Fajaz Tépe.

Pendant les deux guerres mondiales, le port de Duras fut conquérir par les Italiens. Au XXe siècle, l’Allemagne, l’Italie et pendant la Seconde Guerre mondiale, l’Angleterre a joué un rôle important dans les événements politiques du pays. Ce point sera abordé dans l’article consacré à l’Albanie.

Fier

Avant la construction de la ville, les habitants de cette zone rurale et agricole étaient souvent élevés avec des traditions chrétiennes orthodoxes. On dit qu’Iskandar Bek (héros national albanais 1405-1468)/de son vrai nom Djerji Kastoria/a épousé sa femme dans l’église orthodoxe jordanienne de cette région.

Célébrer le 23 avril est l’anniversaire de ce mariage, qui était en fait l’union de deux grands clans albanais contre les Ottomans.

construit au 19ème siècle par le Pacha régnant sur la région, qui voulait créer un centre commercial et industriel dans le sud du pays. La ville a été construite au bord de la rivière Jinsika par un architecte français. L’importance de la ville aujourd’hui est due à la découverte du pétrole en 1928, qui était la plus grande source de pétrole en Europe à l’époque et est devenu très populaire en Italie ! Dans les dernières années du XXe siècle, l’Arabie saoudite a également construit une très grande mosquée au cœur de la ville.

Elbasan
Pour aller de Fier à la destination de « Brat », nous sommes passés par la ville d’Elbasan, que nous n’avons pas eu l’occasion de visiter. Cette ville est l’un des centres industriels les plus importants du sud du pays.

De Cyrus à Khalifa Abbasside

    Bien que l’idée de régner sur le “monde” existait dans les empires mésopotamiens, c’est Cyrus qui va concrétiser cette idée. « Le monde achéménide « inclura divers groupes ethniques avec différentes langues, cultures et religions. Darius premier  va s’appuyer sur une bureaucratie efficace pour  l’établissement de la domination achéménide, mais il y avait également une culture d’acceptation de «l’autre» dans les sociétés de l’époque, en particulier sur le plateau iranien. Dans l’histoire du peuple juif, il a été question de tribus juives réfugiées sur le plateau iranien après l’oppression des Assyriens. Le récit des tribus perdues, dont certaines sont restées en Iran et d’autres en Asie centrale, remonte à avant la domination achéménide. Le comportement de Cyrus en acceptant la religion et la langue des tribus vaincues était enraciné dans la culture de tolérance des gens de cette époque*.

L’arrivée d’Alexandre le Macédonien en Orient n’a pas renversé cette tradition, et les Grecs narcissiques ont été contraints de respecter la culture de leurs peuples orientaux, et même si les successeurs d’Alexandre avaient leurs propres dieux et parlaient en grec, ils utilisaient la langue des autres religions qui étaient respectées. Cependant, le comportement arrogant** des dirigeants grecs était différent dans les régions adjacentes à leur patrie, et leur l’insolence des Grecs de Méditerranée orientale a fait des Phéniciens et des Juifs des partisans et des alliés des Iraniens. Par ailleurs, pendant la période de l’empereur Titus, les Romains ont pillé le temple juif qui a été construit avec l’aide des Achéménides, et en les prenant comme esclaves, ils ont construit le plus grand amphithéâtre de l’époque (le Colisée) à Rome.

Le traitement de l’Empire romain envers les adeptes du christianisme, dont le nombre augmentait chaque jour dans les “mondes du milieu”, n’était pas plus bienveillant que celui des Juifs : au cours des deux premiers siècles de notre ère, des groupes de chrétiens ont émigré de l’ouest des “mondes du milieu” vers l’est en raison de l’oppression religieuse des Romains et sont devenus des réfugiés dans les terres du territoire sassanide. L’augmentation importante des adeptes du christianisme en Orient et le soutien sans réserve des rois sassanides pour eux étaient considérés comme un grand danger pour l’Empire romain.
Pendant cette période (Shapur II, 1960 et 1970), les routes commerciales de la Chine et de l’Inde vers la Méditerranée orientale étaient sous le contrôle des Sassanides. 

La christianisation de l’empire de Rome:

    Dans le même temps, le climat de l’Eurasie changeait également, ce qui provoqua la migration des Huns des terres du nord de la Chine vers l’Europe et une pression sur les frontières de l’Empire romain. En outre, le paludisme s’est propagée du nord de la mer Noire à l’Europe et a alimenté la panique de la population.  » Routes de la soie p. 69
L’acceptation de la religion du Christ était une solution de l’Empire romain pour réduire les crises sociales. Ces développements ont coïncidé avec l’arrivée au pouvoir des clercs zoroastriens et la suppression des adeptes d’autres religions. Le christianisme, qui a été persécuté par l’empire  romain pendant plusieurs siècles, va dorénavant être utilisé pour consolider le pouvoir de Rome. Lorsque la nouvelle religion a été fermement établie en Europe, le même « comportement narratif » a eu lieu en Europe envers les adeptes d’autres religions, et les adeptes des religions indigènes, manichéens, juifs et autres ont été systématiquement persécutés par les gouverneurs et les peuples.

 Dans ce nouveau contexte , les conflits entre l’Iran et les empires occidentaux (grec et romain) sur la souveraineté  de l’ouest de l’Euphrate à l’est de la Méditerranée et du Caucase et de l’Anatolie, ont pris une couleur religieuse à partir du 3ème siècle après JC. Le facteur de la religion, de l’Arménie à l’Arabie, a eu un rôle plus fort dans les conflits des puissances mondiales à cette époque. En particulier, la migration des chrétiens et des juifs de Syrie et du Liban, vers l’Arabie saoudite et le Yémen. Les tribus de ces régions étaient familières avec les religions abrahamiques et vont fournir le terrain de l’émergence de l’islam. Avec l’intensification de la tension entre les deux empires, le port d’Aqaba et les routes commerciales le long de la mer Rouge en Arabie ont prospéré. Les caravanes ont introduit les tribus arabes dans le monde en dehors du désert d’Arabie.

La propagation de l’Islam dans les premiers siècles de l’Hégire couvrit une grande partie du“ milieu des mondes” et surtout la domination omeyyade changea radicalement  la géographie politique de la région. Muawiyah, qui lui-même est un noble arabe, et dont la famille était fortement opposé au Prophète de l’Islam, établit un nouvel empire à Damas et déplaça ainsi le centre de gravité politique de l’Islam de l’Arabie vers la Méditerranée orientale. En recrutant la bureaucratie de l’Empire romain d’Orient et l’aristocratie chrétienne, il va unifier le “Milieu des Mondes” sous la bannière de l’Islam. Cette fois, la lutte de pouvoir n’était pas entre les empires du plateau iranien et l’Europe, mais entre ces tribus arabes qui étaient les principaux acteurs du pouvoir dans le nouveau monde. Contre les Omeyyades, dont le soutien était en Syrie et Shamat, les chiites des villes militaires de Koufa et Bassorah étendirent leur influence et revendiquent le califat en qualifiant les Omeyyades d’usurpateurs. Bientôt, une longue lutte éclata entre les opposants et la famille omeyyade. Abdullah Ibn Zubair, le petit-fils d’Abou Bakr, le premier calife des musulmans, se proclama calife à Médine et à La Mecque en 683/65 après JC et fit allégeance aux musulmans locaux. Il résista à l’armée omeyyade pendant dix ans jusqu’à ce que, après le siège de La Mecque, la ville fût capturée par les partisans des Omeyyades. Au cours de ces guerres, une partie du bâtiment de la Kaaba fût détruite par une catapulte. 

Le calife omeyyade tenta d’accroître le poids de Shamat (Syrie) en tant que centre de l’islam en construisant une très magnifique mosquée au nom du deuxième calife à Jérusalem . “Le milieu des mondes”*** p.14
Les ennemis des Omeyyades, dont les Iraniens à leur tête, offensés par l’aristocratie arabe, renversèrent l’empire Omeyyade. La capitale fût déplacée de Syrie vers l’Irak et Bagdad fût bâtie avec la coopération des Iraniens. Cette fois, l’expérience de la bureaucratie iranienne était au service des califes abbassides.
Que ce soit pendant le règne des Omeyyades ou pendant les premiers siècles du règne abbasside, les chrétiens de Shamat et les zoroastriens du plateau iranien constituaient la majorité des habitants indigènes. Bien qu’ils soient considérés comme extérieurs à la « Oummah islamique » et qu’ils devaient donc payer la jizya et de lourds impôts, le statut des minorités religieuses est encore bien meilleur que celui des minorités religieuses en l’Europe chrétienne. Ce n’est pas un hasard si les chrétiens d’Orient, appelés plus tard orthodoxes, et les juifs espagnols ont migré vers l’Est.

L’entrée des tribus d’Asie centrale dans le “monde islamique” 

 La pénétration des troupes turques dans les piliers du pouvoir des califes de Bagdad et la grande migration des tribus turkmènes vers l’Anatolie vont ouvrir un nouveau chapitre dans l’histoire du Moyen-Orient. L’invasion arabe et la migration massive des tribus et l’implantation de colonies dans les grandes villes, vont bouleverser le tissu urbain au profit des relations tribales. Les nouvelles tribus n’avaient pas encore été absorbées dans les sociétés d’accueil, lorsque la migration des tribus d’Asie centrale a commencé. Non seulement de nombreuses villes et le système d’approvisionnement en eau et de communication ont été détruits à plusieurs reprises, mais les tribus ont acquis un tel pouvoir que jusqu’au début du siècle actuel, elles étaient considérées comme le principal pilier de l’équilibre des pouvoirs dans la plupart des régions du “milieu des mondes”, un phénomène qui se poursuit aujourd’hui dans des pays comme l’Irak, l’Afghanistan et d’autres pays de la région constituant ainsi un obstacle important à la transformation de ces sociétés.

   

Ottoman et safavide, les maitres du “ milieu des mondes”

L’arrivée et la conversion à l’islam des tribus nouvellement arrivées en Asie centrale, fondent l’empire  ottoman en Anatolie  et l’empire Safavide sur le plateau iranien. Leurs conflits  vont alimenter la nouvelle vague de fanatisme religieux. Les capacités de combat des tribus turques vont être utilisées pour le jihad et la conquête de nouveaux territoires.  L’augmentation des préjugés religieux dans le contexte des relations tribales va provoquer des guerres civiles et une désintégration sociale. Sur le champ de bataille avec les infidèles, la force de travail qui aurait dû être utilisée dans la production sociale, est utilisée dans les  jihad pour  piller la richesse des autres.

L’Empire ottoman safavide est entré sur le terrain dans un tel processus et a divisé la sphère politique de la région. Bien que les deux empires aient commencé l’urbanisation et le commerce et apporté des améliorations dans le domaine  économique, les relations sociales et la structure politique tribale jouaient un rôle décisif contre tout changement. Pendant qu’en Europe, les nouvelles villes commerciales étaient construites  de tous côtés et les sociétés agissaient de jour en jour pour les droits et le progrès, de ce côté du “milieu des monde” les sociétés noyés  dans les traditions tribales étaient incapable de sortir de cette situation.

Cependant, l’Europe persistait toujours dans sa tradition d’intolérance religieuse, et l’église insistait sur l’inquisition et la répression des dissidents malgré les pressions sociales. Bien que la période de la Renaissance et des Lumières ait limité son pouvoir et répandu la tolérance et la coexistence pacifique dans la société, par sa nature dominatrice de l’humanité, cette fois dotée de connaissances et de technologie, l’Europe voulait régner sur les autres mondes. Les croisades étaient terminées, mais le califat ottoman était toujours aux prises avec des rivaux européens. Bien que l’Empire ottoman ait revendiqué la  souveraineté de l’islam sur les infidèles, dès le début de son établissement, le sultan Muhammad Fatih va construire sa structure administrative  sur la base des « nations » et a reconnu l’existence des chrétiens, des juifs et d’autres. 
Mais cette fois, les puissances européennes vont aller au “milieu du monde” non pas sous le prétexte de libérer le lieu de naissance du Christ, mais pour conquérir de nouveaux marchés et pour dominer les routes commerciales. Elles vont profiter de l’indépendance des nations dominées par les Ottomans en les  encourageant à se révolter. L’Empire ottoman, qui se voyait en danger de destruction, tenta de mobiliser les peuples des “mondes du milieu” contre les Européens sous prétexte de défendre les “terres islamiques” contre les infidèles, et utilisa tous ses moyens pour promouvoir le panislamisme afin d’empêcher l’indépendance des nations de la région et de maintenir l’intégrité de son empire. Mais son temps était révolu et le « Milieu des mondes » était condamné à se transformer  en « Moyen-Orient ».

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Bas de page

* La tolérance dans le passé était le résultat spontané de la coexistence de différentes tribus avec des cultures et des langues différentes, alors que dans les sociétés modernes, la tolérance en tant que valeur est le produit de siècles de luttes sociales. Une valeur qui a un soutien juridique et les  administrations  démocratiques (en principe!!) sont chargés d’éduquer et de défendre l’égalité des droits des minorités dans leurs communautés. Il y a une différence fondamentale entre la tolérance d’autrui et la reconnaissance de droits égaux pour autrui. Par conséquent, parler de « tolérance“ et de ”droits de l’homme » dans des sociétés dont la vie collective avait d’autres fondements n’a pas de sens.
** Bien sûr, les Grecs et les Romains n’acceptaient pas facilement les adeptes d’autres religions dans leurs terres natales, tandis qu’au “Milieu des Mondes” les adeptes d’une autre branche du Mithraïsme coexistaient pacifiquement avec les Zoroastriens, les Bouddhistes et les Juifs, et dans des villes comme Suse, Balkh et Boukhara, chacune avait sa propre salle de prière

*** « Khalifa Abd al-Malik fils de Marwan Ier (685 à 705) est à bien des égards le calife omeyyade le plus important. Un peu avant le contrôle de La Mecque, il fît bâtir un magnifique édifice à Jérusalem  appelé « Dôme de rocher ». Divers mots ont été prononcés sur l’importance de ce lieu, les juifs le considèrent comme le lieu de naissance d’Adam, les musulmans le considèrent comme le lieu de naissance du prophète de l’islam et d’Abraham. Selon l’interprétation des juifs, Abraham entendait sacrifier son fils en ce lieu » page 58 du même livre. Le Calife omeyyade entendait faire de cette mosquée un substitut de la Kaaba, car chaque année quand les musulmans de Damas se rendaient à la Kaaba pour le Hajj, Abdullah bin Zubair, le rival du calife, leur fit allégeance. Citation de : Le plus ancien chef-d’œuvre de l’architecture islamique / « Le Dôme du Rocher » du site Web de l’agence de presse Fars

****pourtant  l’empire ottoman n’avait aucune crainte   pour l’asservissement des chrétiens dans le Caucase et les Balkans.

Références

 Cette région du monde a joué un rôle important dans l’histoire de l’Humanité. Et ceci de différentes manières. Depuis un passé lointain, à l’aube de la civilisation, les villes de Mésopotamie ont produit les premiers codes de la vie sociale, fait le premier pas dans le domaine des sciences et  de la littérature. C’est sur cette terre que les  premiers  États avec ambition mondiale prennent forme. Les religions anciennes de cette région   influencent fortement les religions abrahamiques (notamment la notion même de “Dieu unique” est emprunté au Zoroastrisme par les juifs déportés à Babylone).  

 Les grandes religions abrahamiques sont originaires de cette région, notamment la dernière, l’Islam, dont les adeptes comprennent la majorité des habitants de cette région. L’émergence de l’Islam va détruire l’équilibre des forces « Est / Ouest » et profondément modifier la structure de la gouvernance dans cette région. Du point de vue des musulmans, le Moyen-Orient constitue le cœur des terres islamiques, bien que les adeptes du judaïsme ont longtemps vécu sur cette terre. Les chrétiens qui étaient les principaux habitants de cette région dans les premiers siècles de notre ère ont aujourd’hui leurs propres pays en Arménie et en Géorgie. 

Un autre indicateur de l’identité de cette région sont les racines ethniques du peuple: les Iraniens qui vivaient depuis longtemps sur le plateau de l’Iran et au nord de la mer Caspienne, les Turcs d’Asie centrale, dont certains ont émigré en Anatolie, les peuples sémitiques, composés d’Arabes et de Juifs, qui vivaient dans cette région depuis plusieurs millénaires et dont certains d’entre eux ont migré vers l’Afrique du Nord.

 Depuis plus de deux millénaires, un grand nombre d’habitants de cette région, en particulier dans la péninsule arabique, en Asie centrale et en Anatolie sont nomades. Les conflits et la coexistence de la vie urbaine et nomade ont eu des effets sur les événements et sur l’histoire de cette région.

“Le milieu des mondes”, le carrefour des civilisations !

Avant le XXe siècle, cette terre ne s’appelait pas “Moyen-Orient”, mais en raison de sa situation géographique, elle était un point de liaison entre les trois continents que sont l’Asie, l’Europe et l’Afrique. Dès le IIIe millénaire avant notre ère, au bord de l’Euphrate et du Tigre les premières villes de civilisation de Sumer et d’Akkad se sont établies, suivies d’Elam. Les routes commerciales de cette terre ont été reliées à la civilisation de la vallée du Nil en Égypte, à Jīroft dans la vallée de la rivière Helilroud, à l’Est du plateau iranien, aux villes éparpillées  de la vallée de l’Indus et à celles situées le long de l’Amu Darya et du Syr Darya en Asie centrale. C’est ce réseau de routes qui est devenu la base de la prospérité des civilisations de cette région et au fil du temps ces liaisons se sont étendues aux quatre coins du monde. Dès la fin du IIe millénaire av. J.-C., des tribus grecques s’installent  en Anatolie/aujourd’hui Turquie/ et construisent leurs cités-États en lien avec les cités de la Mésopotamie, ce qui à son tour conduit à la prospérité et à l’urbanisation de la bordure orientale de la Méditerranée/Syrie et le Liban d’aujourd’hui. La mer Méditerranée facilite les contacts avec l’Europe et l’Afrique.

 Les grandes villes du “milieu des mondes” étaient généralement construites à côté des principales routes commerciales de l’époque : la grande route de l’ouest vers la Chine est la route indienne d’exportation des épices. La civilisation et l’urbanisation dans une zone isolée n’existent pas. Les réalisations humaines se sont formées dans le cadre de la communication entre les civilisations, et pour cette raison, la terre appelée “Moyen-Orient” est sans aucun doute au “milieu” des civilisations humaines. La création de fours de métallurgie dans les montagnes de Zagros /Lorestan et Elam et le transfert de ces compétences et des outils fabriqués dans les plaines du sud de Mésopotamie  ont conduit à l’expansion des villes de Sumer et d’ Akkad. La canalisation entre les rivières de la région développe les productions agricoles et artisanales. Les artisans ont  le besoin de matières premières, en particulier le bois et le minerai de fer, qui ne se trouvaient pas dans cette région. Avec l’échange de produits manufacturés, le commerce à travers terre et mer et entre les villes commerciales dans d’autres régions (y compris dans le golfe Persique et la vallée de l’Indus), le phénomène d’homogénéité va se développer sur la côte  orientale de la mer Méditerranée au cours du prochain millénaire. Par ailleurs, le contraste entre urbanisation et  la vie nomade, notamment dans les régions désertiques, est un phénomène important et constant de l’Histoire de cette région.

Le conflit et la coexistence entre urbanisation et nomadisme, phénomène constant de l’histoire du « milieu des mondes »

Mais la concentration des richesses dans les villes a attiré les yeux des tribus voisines et les guerres ont commencé. Des guerres se sont d’abord limitées au pillage puis ont ensuite conduit à la formation des principales institutions d’Etat pour l’administration et la défense de la société. Au fil du temps, l’idée de souveraineté sur les routes commerciales s’est formée parmi les dirigeants locaux. Afin de régner sur un vaste territoire, l’organisation d’institutions plus complexes et d’un Etat central était nécessaire, et c’est ainsi que les premiers empires du monde ont été fondés dans cette région.
L’empire achéménide était le plus efficace d’entre eux, a non seulement régné sur la majeure partie du plateau iranien, mais a également conquis les terres au-delà du Zagros jusqu’à la mer Méditerranée, la terre d’Égypte et de Carthage, et a créé des routes militaires et commerciales plus appropriées pour consolider sa souveraineté. Les routes commerciales créées par les caravanes, au troisième millénaire avant notre ère, ont été reconstruites à cette époque. Le meilleur exemple de ce développement est la route de Suse à Sard, une route carrossable qui reliait le golfe Persique à la mer de Marmara et à la Méditerranée et disposait d’installations telles que des stations étapes pour les caravanes, fournissant de la nourriture aux voyageurs et du fourrage pour leurs animaux. Les 220 années de règne de l’Empire achéménide ont jeté les bases de l’expansion de la communication entre les quatre coins de son territoire et ont lié les civilisations de l’Inde et de la Chine en Extrême-Orient aux cités-États grecques.
Bien que la civilisation grecque ait été fondée dans les villes commerciales, sa géographie, malgré l’accès aux voies navigables, n’a pas permis la formation d’un Etat centralisé couvrant diverses terres. Elle n’a été unifiée qu’à l’époque d’Alexandre, mais ses  conquêtes n’ont duré que deux décennies et il n’a pas pu instaurer une gouvernance politique dans les terres conquises. Après Alexandre, son héritage a été partagé entre les généraux de son armée. En fin de compte, son règne fût comme une parenthèse dans l’histoire.

. Alors que la géographie du “ milieu des mondes” avec ces terres, le nombre et la diversité de ses habitants, citadins (situés au bord de la mer ou d’importantes voies navigables) ou nomades (dispersés dans les steppes d’Asie centrale et les déserts d’Arabie), nécessitait un Etat centralisé  possédant une force militaire afin d’assurer la sécurité de diverses tribus et structures sociales, d’établir et de gérer des routes commerciales. Les cités-États grecques avaient des citoyens libres qui défendaient bien leur patrie et ont offert une civilisation précieuse à l’Humanité. Mais elles se relevèrent incapables de construire un système centralisé à même de contrôler un monde diversifié. Pendant des siècles, ce rôle a été confié au “ milieu des mondes” dont l’héritage a atteint l’Empire romain à travers les héritiers   d’Alexandre. L’Empire romain et les Sassanides, malgré leurs guerres érosives, ont eu la prévoyance de coopérer les uns avec les autres pour empêcher l’arrivée des tribus du désert. Un exemple clair de cela est la construction d’un mur de 200 km de long des montagnes du Caucase à la mer Caspienne dans la région de “Darband”, qui se trouve aujourd’hui en Azerbaïdjan. Un mur de briques solide, qui a été renforcé par des fossés remplis d’eau, et gardait par plus de 3000 soldats./p.71 Silk Road-in French/ L’Empire romain était impliqué dans le financement de cette installation, dont le but était de séparer le « monde ordonné » du monde désordonné. Mais il convient de mentionner que ce « monde civilisé » a utilisé la main-d’œuvre des « nomades du désert » dans les guerres contre ses ennemis, et l’asservissement de ces personnes était une caractéristique générale et commune à tous les anciens empires.

Derniers mots : Sans aucun doute, la géographie et les routes commerciales sont des facteurs efficaces qui ont joué un rôle dans la formation, la structure et la gestion des villes et le système de gouvernance de  ces pays***.

“Le milieu des mondes” a longtemps été la manifestation de la formation de ces facteurs d’infrastructure historiques, et le mélange et l’assimilation des civilisations de trois continents, ainsi que le conflit entre les puissances “mondiales”, se sont produits dans ce domaine plus qu’ailleurs. Les guerres, les relations et la lutte des civilisations pour dominer cette région ont fait du “Milieu des Mondes” l’héritier de tous les conflits humains.

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Note de bas de page:

*Des tribus iraniennes vivaient dans les steppes au nord de la mer Caspienne et autour de la mer Noire. Un groupe de ces tribus nommé “Caspians” est venu sur le plateau iranien et a construit des villes telles que Qazvin et Kashan. Une autre branche a régné sur Babylone au milieu des fleuves. Le nom de la mer Caspienne est lié au mot “ Caspian”. Les branches des tribus iraniennes, les “Allenes” qui vivaient dans le Caucase, ont ensuite émigré vers l’Europe et l’Afrique du Nord. Plus tard, sous la pression des Huns, elles ont été remplacées par les tribus turques et tatares. L’influence des Slaves russes dans cette région remonte à plusieurs siècles, le passé revient. Pour en savoir plus sur l’origine ethnique et linguistique des premiers peuples du nord de la mer Caspienne, voir le livre “Ancient Peoples” de Ruqieh Behzadi, pp. 110-135.
** En conquérant les terres de la Méditerranée orientale, les Achéménides mirent sous leur contrôle les villes commerciales de cette région et avec l’aide des marins phéniciens, ils devinrent un féroce concurrent des Grecs en Méditerranée. A l’époque de Darius, l’Egypte et Carthage furent conquises par les Achéménides, et le « monde achéménide » pénétra à Chypre, en Sicile et dans le sud de l’Espagne.

*** Les recherches de Max Weber sur la structure des villes commerciales européennes sont un brillant exemple qui peut aider à comprendre la relation entre les méthodes de production et la structure politique d’Etat. Écoutez la version abrégée de ce livre dans la vidéo:

  : https://www.youtube.com/watch?v=22w4GAeDzjs&ab_channel=AnimalSocial  

Références

 

Pendant plus de cinq siècles, l’Empire ottoman a régné sur de riches terres de trois continents : l’Asie, l’Europe et l’Afrique. À l’apogée de sa puissance, l’empire s’étendait de Mossoul à l’est jusqu’à l’Algérie en Afrique de l’Ouest, du Yémen au sud de l’Arabie saoudite à la Pologne. La richesse des terres conquises par les Ghazis néo croyants a fait de l’Empire ottoman et de sa capitale Constantinople la puissance dominante du monde à la fin du Moyen Âge. La montée des Ottomans a bouleversé l’équilibre des forces en Europe et en Asie : en Europe, le centre de gravité s’est déplacé d’est en ouest, et l’Atlantique a lentement remplacé la Méditerranée. A la frontière de l’Europe et de l’Asie, la principauté  « rus de Moscou »  s’étend vers l’Asie. Dans l’est de l’Anatolie, les tribus turkmènes (Aq Qoyunlu et Qara Qoyanlu) se sont soulevées contre les Ottomans, et les tribus turkmènes du nord de l’Iran se sont rassemblées sous la bannière du chiisme safavide. Ainsi, la sphère politique d’Eurasie est entrée dans une nouvelle ère.

L’empire safavides 

 

La montée des Safavides au pouvoir marque le début d’une nouvelle ère dans l’histoire iranienne. Un tel événement historique peut être examiné dans le contexte des conflits régionaux. Malheureusement, dans nos manuels, nous n’avons jamais accordé l’attention voulue non seulement à la situation internationale, mais aussi à l’histoire de nos voisins. Pour comprendre les événements de la période safavide et ses suites, les événements de notre histoire contemporaine, la familiarité avec l’histoire de l’Empire ottoman est une condition nécessaire. Bien que les conflits et la guerre aient été un facteur constant dans la politique étrangère entre les deux États, l’imitation par les rois safavides du système de gouvernance  ottoman est évidente dans de nombreuses politiques intérieures générales. Pour cette raison, dans quelques articles, nous ferons brièvement référence à l’histoire ottomane.

Depuis l’arrivée des peuples turcs en Anatolie au Xe siècle, leur avancée vers l’ouest s’est poursuivie régulièrement. Seules les invasions mongoles et timourides ont causé de longues interruptions dans cette avancée. L’invasion mongole a renversé le califat abbasside, renversé les Khârezm Shahs, réduit le pouvoir des Seldjoukides romains et renforcé les petites tribus turkmènes, y compris l’Empire ottoman, qui occupait la capitale romaine seldjoukide Bursa près de la mer de Marmara et est devenu  voisin de l’empire Byzantin.   Mais lorsque Tamerlan a conquis l’Anatolie, seule une partie de l’Empire ottoman dans l’ouest de l’Anatolie est restée indépendante. Car Tamerlan  , contrairement à sa première  invasion ,s’est attaqué directement aux territoires des ottomans. Tamerlan a vaincu le sultan conquérant d’Europe près d’Ankara, humiliant celui-ci (le sultan Bayazid) et s’attribuant son harem. La peur de Tamerlan a conduit de nombreuses tribus turques anatoliennes à migrer vers les territoires d’Europe occupés par les Ottomans ( Roumanie et les Balkans ). L’Etat Byzantin, qui lui-même craignait Tamerlan , accepta cette migration afin d’établir un État tampon pour sa protection. Ainsi, le grand nombre de Turcs installés en Europe a ouvert la voie à l’abolition de l’Empire byzantin et a rendu possible l’expansion du futur empire en Europe.

Mais ce qui a affaibli puis vaincu l’Empire byzantin, ce n’est pas la puissance des Turkmènes d’Anatolie, mais les coups portés à l’ancien corps byzantin par d’autres puissances européennes chrétiennes : dès le début des croisades, le grand nombre de djihadistes chrétiens a semé la peur parmi les empereurs romains. Après la conquête de Jérusalem en 1099 après JC, les chevaliers francs et latins prirent possession des terres dans les territoires repris aux Turcs et succédèrent pratiquement au pouvoir de l’empereur dans ces régions. Lors de la quatrième Croisade, à l’instigation des Vénitiens, les djihadistes chrétiens pillèrent la capitale chrétienne en 1224 !!!- et écartent même pour une courte durée l’empereur du pouvoir. Les faux amis de l’empereur byzantin étaient nombreux en Europe : dès la séparation de l’Église grecque byzantine de l’Église latine, le pape et ses évêques d’Europe occidentale affaiblirent au maximum leurs rivaux religieux et rendirent même leur aide conditionnelle sur leur conversion au catholicisme. En fait, les croisades ont accru le pouvoir du pape cotre l’Église orthodoxe.

 

Empire ottoman : Continuation de l’Empire byzantin (Rome orientale)

Les Turkmènes Ghazis, en tant que djihadistes musulmans, ont occupé la terre d’Anatolie et de là sont entrés en Europe. La conquête de la terre des infidèles et la propagation de l’islam ont été le premier appui de leur légitimité aux yeux des musulmanes. La victoire sur l’Empire byzantin et l’accession à la capitale chrétienne, le rêve vieux de huit cents ans de tous les califes et émirs musulmans, a été réalisée par les Ottomans. En conséquence, ils se sont appelés le « peuple élu ». Mohammad Fateh a affirmé qu’il avait trouvé le sanctuaire de “Ayoub”, l’un des compagnons du Prophète de l’Islam dans la capitale ,mort pendant le siège de la capitale byzantine.  Le sultan Muhammad a construit une grande mosquée en son honneur qui reste l’un des sanctuaires musulmans les plus importants de Turquie. Lors de la reconstruction de la ville, de nouveaux quartiers ont été construits autour de la mosquée, et avec la référence du sultan, les ministres et anciens ottomans ont payé pour la construction de mosquées, d’écoles et de bains publics dans la ville, gagnant ainsi la faveur du sultan renforçant leur statut social parmi le peuple musulman.

Les Ottomans se considéraient comme les sauveurs et leur Etat islamique comme le plus digne de leur temps et considéraient la souveraineté sur la oumma musulmane comme leur droit naturel. Par conséquent, la domination mamelouke en Méditerranée orientale et en Égypte était considérée comme injuste, et par leur propagande, ils les  appelèrent « les enfants des esclaves et infidèles ». Lorsque les Mamelouks ont été affaiblis, les Ottomans les vainquirent et ajoutèrent Shamat (Syrie) et Jérusalem à l’Empire ottoman. Plus important encore, ils prirent le contrôle de La Mecque, de la Qibla musulmane et de Médine, le deuxième site le plus sacré de l’Islam. La sécurité des pèlerins et l’administration des rites du Hajj garantissaient seules la légitimité de l’orientation des musulmans, et à partir de cet événement  les sultans ottomans se considérèrent comme les califes de droit des musulmans, innovation sans précédent : jusqu’alors le calife de les musulmans devait être un Arabe de la famille Qurayshite.  Les dirigeants musulmans non arabes à l’époque du califat abbasside s’appelaient eux-mêmes « Shah »- dans le cas des dirigeants iraniens, ou « Sultan » – dans le cas des dirigeants turcs. Avec le renversement des Abbassides par Hulagu Khan, le califat est aboli et les survivants se réfugièrent chez les Mamelouks en Égypte. Le sultan Selim II (surnommé le Terrible) amena l’un des restes des califes abbassides dans la capitale lors de la conquête du Caire et lui fit allégeance qu’il céderait le califat de la dynastie abbasside aux sultans ottomans. A partir de cette date, les sultans ottomans portèrent également le titre de calife chaque fois que cela s’avérera opportun.

Organisation gouvernementale ottomane

 

L’appareil d’État était basé sur un centralisme extrême et une tyrannie individuelle et s’appuyait au début sur l’aristocratie militaire turkmène (l’armée). Dans le domaine religieux, le sultan, en tant qu’émir des croyants, avait un contrôle effectif sur les États, les fonctionnaires et les sujets dans la gouvernance du pays. Pour restreindre le pouvoir des aristocrates ottomans, la méritocratie remplaça l’héritage du statut social. Par ailleurs, l’aristocratie était complètement endettée et dépendante du sultan. Leurs richesses allèrent au trésor public à leur mort, et ainsi l’accumulation des richesses familiales empêchée. Conformément à cette politique, la plupart des conseillers et des ministres étaient d’origine non turque et non musulmane.

Le sultan ottoman était avant tout l’émir d’Askar Ghazian et cherchait à conquérir des pays. Dans ce système, le chemin le plus court pour progresser dans la hiérarchie sociale était de servir dans l’armée, ce qui rapprochait les personnes qualifiées et talentueuses du centre du pouvoir.

Askar “janissaire ” , un corps professionnel

La première armée ottomane était basée sur celle de modèle  des Mongols , la cavalerie étant son élément le plus important. Mais les sultans ottomans ont reconstruit et équipé la nouvelle armée, “janissaire ” dès le début  de leur prise de pouvoir. Le nouveau corps  janissaire  était une armée professionnelle qui débuta sous le règne du deuxième sultan ottoman et se poursuivit sous le règne de Muhammad al-Fatih avec le plan « Kapi Kolo * ». Cela signifiait employer les esclaves dans l’appareil administratif et le corps d’armée, ce qui a conduit à la restructuration du corps .Ce changement signifiait une réduction du rôle du corps tribal sous le commandement des princes locaux. Les forces nomades et locales n’étaient plus l’épine dorsale de l’armée ottomane qui étant la première armée européenne professionnelle, structurellement et matériellement incomparable à toutes les armées des XVe et XVIe siècles.

Avant Muhammad le Conquérant, la marine ottomane était très faible. Mais l’immense richesse conquise par la guerre permit à Muhammad le Conquérant de réorganiser la flotte ottomane avec l’aide technique des marins génois, ce qui conduisit à sa victoire dans la prise de la capitale. Ses successeurs continuèrent à investir dans ce domaine, et après un siècle, la marine ottomane devint la puissance dominante en Méditerranée et put battre son riche rival, Venise, qui était le leader de l’industrie de la construction navale, et possédait de nombreuses îles.

Bureaucratie

 

Le premier “canon” fut rédigé sous le règne du sultan Muhammad le Conquérant en 1457, qui définissait l’organisation impériale comme suit : le sultan nommait le grand ministre à la tête du gouvernement, accompagné de quatre ministres, le grand secrétaire, le ministre de l’intérieur et le ministre des affaires étrangères. Le tribunal se réunissait quatre fois par semaine, en plus des ministres, des chefs du pouvoir régional   (Paca) et de deux juges de l’armée et du ministre de la justice.  Les régions étaient gouvernées par les Beys et les Pachas, qui étaient chargés de juger, de commander, d’approvisionner l’armée, de percevoir les impôts  et des transférer au centre.

Les divisions nationales et administratives étaient divisées selon les divisions militaires. Le Grand Ministre était à la tête de la bureaucratie, qui était nommée par le Sultan. Sur les 47 principaux ministres entre 1453 et 1623, seuls cinq étaient d’origine turque. Les critères de sélection des ministres et des agents administratifs étaient la pleine obéissance au sultan et la compétence professionnelle. Les États, selon leur importance, étaient gouvernés par un officier de l’armée ou un pacha (gouverneur).

Juridiquement, le sultan était propriétaire du pays et seule la maison, le lieu de travail (atelier ou les fermes, etc.) étaient considérés comme la propriété privée du peuple. Selon les circonstances, le sultan cédait certaines terres à des chefs militaires ou à des fonctionnaires de la cour en échange d’un devoir ou d’un service à vie. Bien que ce type de transfert ait empêché la formation de pouvoirs locaux, il a conduit à une exploitation sévère des ressources et du travail. Les propriétaires terriens n’avaient d’autre intérêt que de tirer des bénéfices de plus en plus rapides de leur propriété, et ne pensaient pas à améliorer la production. Dans une économie basée sur la guerre et le pillage, le travail productif et le commerce sont considérés par la classe belligérante comme des affaires des pauvres.

Mais le transfert au pouvoir régional n’était pas la seule forme de gouvernance l’empire ; dans des régions comme le Kurdistan et les terres arabes (Irak, Égypte, Palestine), des pouvoirs autonomes étaient en place, payant des impôts et servant le sultan pendant la guerre. Les terres protégées européennes (Russie, Moldavie, Bulgarie…) étaient les collecteurs d’impôts du sultan. L’Empire ottoman était très flexible dans la forme de la règle et de l’acceptation des cultures et des langues des différents groupes ethniques.

Contrairement à l’Empire byzantin, qui avait une bureaucratie vaste et complexe régie par les lois de Justinien (dite équivalente à la bureaucratie soviétique), le système judiciaire ottoman n’était étendu et était confié à des agents de confiance. En cas de détournement de fonds ou de mécontentement du sultan, ils étaient renvoyés et même tués, et cela n’entraînait aucun coût pour l’État central.

note de bas de page

Les Janissaires  sont l’épine dorsale de l’Empire ottoman

Selon les récits d’Orhan Ghazi, lors d’une rencontre avec Haji Bektachi (chef d’une secte de soufi), il lui demanda de prier pour la victoire de l’armée. Les janissaires, surnommés les “Agha”, membres de la secte Bektâchî et figure éminente de l’empire, devinrent peu à peu l’épine dorsale de l’armée impériale et remplacèrent l’ancienne cavalerie de l’armée ottomane. Ils démontrèrent la valeur de leur armée dans diverses guerres, notamment lors de la guerre de Nicopolis en 1396 contre les croisés hongrois. Ils assumèrent rapidement le rôle de “garde royale”, une tâche qui accrut leur rôle politique, en particulier lors de la nomination d’un successeur au sultan. Au fil du temps, la position des janissaires a changé, ce dont nous parlerons dans la deuxième partie de cet article.

Références:

https://www.universalis.fr/encyclopedie/empire-ottoman-

https://www.larousse.fr/encyclopedie/autre-region/Empire_ottoman/136521-

https://www.lesclesdumoyenorient.com/Empire-ottoman-578.html-

https://www.lhistoire.fr/carte/lempire-ottoman-domine-lafrique-du-nord-xvie-xviiie-si%C3%A8cle-

Herodot’com – La Prise de Constantinople (1453) – ft Jordi Savall, Hesperion XXI & Alia Vox-

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[HGGSP 1ere] Essor et déclin de l’Empire ottoman

L’âge Viking

Dans les écrits précédents, notre cadre géographique s’était limité à la région d’Eurasie, mais avec la chute de la capitale de l’Empire romain d’Orient aux mains des Turcs ottomans, un nouveau pays au nord d’Eurasie a émergé dans les terres slaves, son dirigeant se proclame “ Tsar” et successeur de l’empereur romain.  Dès lors,  la  » Principauté russe  » de Moscou s’appelait la Russie et, au cours des siècles suivants, elle conquit une grande partie de l’Asie, du nord de la mer Noire à l’océan Pacifique. protectrice de l’Église orthodoxe, la Russie a joué un rôle important dans le développement de l’Eurasie. Mais on ne peut pas parler de l’histoire de la Russie sans mentionner les tribus vikings car elles furent les fondatrices des institutions du pouvoir politique en terre slave. Dans ce qui suit, nous ferons référence à « l’ère Viking ».

L’âge Viking, le chapitre commun de l’ancien monde et du nouveau monde

Ce texte est tiré essentiellement de l’article  » l’Age Viking  » du livre « Une histoire de la civilisation », pp. 423-428 

Au VIIIe siècle, les tribus vikings ont migré vers le sud depuis leurs terres scandinaves. Ils ont traversé les mers et les voies navigables européennes pour conquérir de nouvelles terres et trouver des routes commerciales. Ils étaient des guerriers sans égal et féroces qui, avec leurs attaques imprudentes, ont vaincu les dirigeants saxons en Angleterre, les armées de l’Empire français et les dirigeants musulmans au pouvoir en Espagne. 

 Ils  étaient des marchands qui transportaient des fourrures, des peaux, surtout des esclaves du nord de l’Europe vers Bagdad et Byzance revenaient vers le nord avec des ornements et des pierres précieuses. Les marins hors pair dont la  marine traversait le cœur des océans et leurs petites embarcations montaient les rivières dans le sens inverse.

Les habitants de l’Europe du Nord au VIIIe siècle de notre ère. 

Ils vivaient dans des territoires indépendants et avaient peu de contact avec les autres peuples européens et, contrairement aux autres Européens, n’étaient pas encore christianisés. « Malgré leurs différences, ces tribus partageaient une croyance, une culture et une langue commune. » Les Vikings ont été vus pour la première fois au large des côtes de l’Angleterre au milieu du VIIIe siècle. Le 8 juin 793, ils ont pillé un X en Angleterre. Cet événement fût le premier d’une série de pillages d’églises et de villes côtières anglaises. « Ces pillards étaient de jeunes hommes qui partaient du port de « Vik » chaque printemps avec leurs bateaux bien équipés, incendiant des villes, pillant des églises et asservissant des gens. « Le mot Viking est à l’origine le nom du lieu où ces voyages aventureux ont commencé. Et au fil du temps, (faire de tels voyages) était désigné par le même mot. »


Les Immigrés d’Europe du Nord

« Ces gens vivaient au bord de la mer et avaient de grandes capacités : ils vivaient de la navigation, de la pêche, de l’agriculture, des voyages et du commerce et du pillage. Dans un tel cadre de vie, le courage, la ruse et l’enrichissement comptaient parmi les vertus les plus importantes.  » Le rôle des Vikings dans l’histoire est très contradictoire : d’une part le pillage, le meurtre et l’incendie des villes, et d’autre part la fondation de villes et de bases commerciales et l’échange de biens, de compétences et de savoirs humains dans une géographie qui borde l’ancien monde.  » Par rapport à l’étendue géographique de leur champ d’opération, le nombre de ces hommes était très petit. Au cours des quatre siècles de migration vers les terres qui s’étendent de Baghdad à la côte est du Canada et de la Volga à Tunisie, moins de quelques dizaines de milliers se sont installés dans cet espace géographique (à comparer avec la migration des tribus d’Asie centrale ou la migration des tribus de la péninsule arabique). « Le nombre de ces immigrés n’a jamais dépassé le nombre des habitants locaux. » On peut distinguer quatre périodes dans l’âge viking. De 790 à 850 après JC : le pillage et le transfert des richesses sur leur propre terre. De 850 à 950, la deuxième vague d’attaques s’accompagne de la mobilisation de plus de forces de guerriers et conduit à la conquête de nouvelles terres. A la fin de cette période, les Scandinaves installent des institutions de pouvoir politique dans les nouvelles terres. Les plus importants sont à Novgorod (au nord de la Russie actuelle), la Normandie, l’Islande, l’Angleterre… La troisième période voit le renforcement de la sécurité des terres envahies au cours du dixième siècle et a conduit au siècle suivant à ce qui a été appelé la domination héréditaire des dynasties scandinaves. Parmi elles, la Rusʹ de Kiev et de Normandie sont d’une plus grande importance historique et ont eu un impact plus durable sur l’histoire européenne. « Ainsi, en deux siècles, les Vikings ont élargi les frontières du monde antique du nord à l’ouest, et 500 ans avant que Christophe Colomb n’entre dans le continent appelé plus tard les Amériques. » La conquête des Vikings a brisé les frontières de X et a ouvert l’horizon du monde à l’autre bout du globe.

La flotte Viking, nouvelle machine d’exploration

La mondialisation des Scandinaves était due à leurs innovations dans l’industrie de la construction navale. Les voiliers, qui servaient autrefois uniquement dans les bateaux de pêche, furent utilisés sur de plus grands navires. Les Vikings ont construit des bateaux et des navires de différentes tailles qui pouvaient traverser les eaux turbulentes de l’océan Atlantique et les glaciers de la mer Arctique. Ils avaient des bateaux étroits et légers qui leur permettaient de traverser les voies navales peu profondes dans les deux sens et dans les passages où la navigation devenait impossible, les passagers qui transportaient le bateau. Le dessin de ces bateaux était toujours de même: ils étaient étroits, longs et légers, avec des mâts symétriques des deux côtés. La coque des navires était faite de bois de sable, de pin ou de cèdre, qui était découpé en planches longues et étroites, et « Après avoir été assemblé, il était recouvert d’un matériau composé de laine de cheval et de crin imprégné de bitume. La composition de cet isolant était très résistante à la pénétration de l’eau. »

Les routes des  Norvégiens

« Vers 750 après JC, les Norvégiens ont mis les pieds dans le nord-est de l’Angleterre, et 50 ans plus tard ils ont établi en Ecosse et en Irlande des colonies dans lesquelles le mode de vie norvégien. En 850, le roi des Vikings fait de Dublin une ville portuaire équipées de fortifications défensives. Depuis ce port, la flotte norvégienne a navigué vers les îles du Nord-Ouest et est arrivée à une vaste étendue de l’Islande, du Groenland, du Canada et des États-Unis actuels. « 

Les routes des Danois

« Après les Norvégiens, une flotte de Danois entra dans l’île d’Angleterre, et en 850 après JC un nombre important de guerriers danois conquit le nord de l’île, et en 867 après JC construisit York City, qui devint le centre du gouvernement. En même temps, un autre groupe de Danois s’est dirigé vers la France et a traversé la Seine jusqu’à Paris, puis la Loire jusqu’à la Charente, la Garonne jusqu’à Bordeaux et Toulouse. Par la suite,  après avoir traversé le détroit de Gibraltar ils entrèrent dans la mer Méditerranée, progressèrent jusqu’à la ville de Séville par les voies fluviales et combattirent avec Abdul Rahman III, le calife omeyyade. Ils traversèrent la mer Méditerranée d’ouest en est et atteignirent Constantinople. Les Suédois avaient déjà atteint les marchés de cette ville par un autre chemin !

Les routes des Suédois

À travers la mer Baltique, les Vikings suédois, connus sous le nom de « Varègues », sont entrés sur le territoire slave et ont coulé vers le sud à travers les voies navigables de l’actuel Saint-Pétersbourg, fondant des comptoirs fortifiés qui donnèrent naissance à la grande ville de Novgorod. Cette ville  devint la première capitale des territoires slaves. Au cours des décennies suivantes, lorsque le commerce vers la mer Noire prospéra, l’institution politique viking appelée « Russe » a été établie dans la ville naissante de Kiev, qui a ensuite donné lieu au territoire d’une « Moscou russe » et au cours des siècles suivants au XVe siècle à la Russie. 

Des fouilles archéologiques à Novgorod et à Kiev, des immeubles de bureaux et des premiers quartiers vikings ont été réalisés, notamment, près de la ville de Novgorod, où siège le palais de Riourik, le premier prince et citadelle désormais connu comme le premier roi de Russie.  Les familles enrichies suédoises vivant dans de nouvelles terres s’affairaient au commerce de la cire, du miel, de la fourrure et d’esclaves avec les villes de Bagdad et de Constantinople et ramenaient en Europe du Nord des peignes en bois, de la vaisselle iranienne, des huîtres méditerranéennes, et des pierres précieuses. Dans les rives de la Volga, de la ville de Saint-Pétersbourg et du Danemark, on a trouvé de nombreuses pièces de monnaies des états islamiques (dans le livre Histoire des relations  Iran-Russie, Djamalzadeh fait référence aux pièces samanide, dynastie iranienne de 10ème siècle,  trouvées en Europe du Nord).

Les relations commerciales avec le Moyen-Orient étaient si importantes que Léon VI, roi des Vikings de la ville de Kiev (les Varègues), dirigea une flotte d’un millier de bateaux à travers la mer Noire jusqu’à la capitale de l’Empire byzantin, et l’empereur byzantin fut contraint d’autoriser le commerce avec les marchands vikings. »

Bien que les Vikings soient entrés dans le commerce mondial par le pillage et l’esclavage, ils se sont  dissous  dans les populations des terres conquises des siècles plus tard. L’art de la construction navale, l’habileté dans la navigation et les routes commerciales découvertes par ces tribus étaient des acquis précieux pour l’avenir de l’humanité, des acquis au prix du pillage et de l’asservissement des habitants de ces villes. Le meurtre, le pillage et l’esclavage étaient courants dans toutes les civilisations européennes et asiatiques. La vente de femmes et d’enfants, en tant que biens sexuels et des hommes pour pour le travail forcé, était la marchandise la plus lucrative du monde antique. Les lois anti-esclavagistes ne datent plus que de deux siècles, mais les partisans de l’esclavage subsistent  encore aujourd’hui, et certains rêvent encore de retourner dans le monde antique.

Sources

Deux siècles de terreur sur le plateau iranien

« aujourd’hui Il faut chercher l’art sous le sol

car tous les grands artistes sont enterrés »

Histoire de Jahan gosha Jovini

La deuxième attaque mongole sur le plateau d’Iran

Pendant deux siècles, les habitants du Plateau d’Iran subirent les attaques les plus destructrices de leur histoire. La première série d’invasions mongoles a conduit à la destruction complète des villes du nord de l’Iran (1219 après JC), la deuxième vague de cette invasion visait à conquérir l’Iran et à fonder une dynastie en Iran. Le petit fils de jangize est le fondateur de la dynastie Ilkhanide qui gouverna pendant plus d’un siècle. La troisième attaque, 150 ans après la première invasion mongole, fût menée par Timour Gurkhani de Samarkand. Dans les villes où il y avait de la résistance, il tuait massivement et exposait les yeux et les crânes à ses portes pour instiller la terreur dans l’âme des survivants pendant des générations. Pour autant les descendants de Timour Gurkhani seront des rois cultivés et amoureux de l’art et des sciences! Une branche de cette famille s’installa en Inde, apportant avec eux la culture et la langue persanes.

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Avant Gengis Khan, la Confédération des tribus mongoles envahissait parfois la Chine et gouvernait la Chine pendant un certain temps, mais à chaque fois, un vide de pouvoir dans le désert mongol conduisait à la formation d’une nouvelle confédération et coupaient l’arrière garde avec des dirigeants mongols installés en Chine. Mais après sa conquête de la Chine, Gengis retourna à sa base en Mongolie et y consolida son règne jusqu’en Chine avec plus de trophées et d’expérience politique……..Dans le cadre de sa politique de consolidation de l’arrière front, Gengis demandait la coopération du rois de Perse pour pacifier les régions fréquentés par les caravanes.. Mais l’attitude arrogante du sultan Mohammad Kharazmshah l’a forcé à riposter, et le khan mongol s’est attaqué furieusement à l’Asie centrale et a poursuivi le lâche sultan * puis son courageux fils, le sultan Jalaluddin. La politique de guerre des mongols était de brûler et de détruire : de l’Asie centrale, au nord de l’Iran jusqu’à l’Arménie et au-delà au Caucase. Le but de ces attaques n’était pas de conquérir le plateau d’Iran, mais de le piller et de le détruire afin de sécuriser les frontières de l’empire mongol à l’ouest et de préparer les Mongols à conquérir le reste du monde par la suite. Les villes étaient dévastées et les réseaux d’irrigation et les puits d’eau détruits. Le grand Khan régnait sur ses 40 millions de sujets en Chine et ses généraux, dont la plupart étaient ses frères et neveux, ont été éparpillés dans le monde à la tête d’une grande armée.

Attaque contre l’Asie centrale et le plateau d’Iran

La première attaque : cette victoire rapide des mongols est dûe à divers facteurs : dans le vaste royaume de Khwarezm Shah, qui fraîchement fondé, la loyauté envers le gouvernement n’était pas encore complètement acquise. De plus, les impôts pesaient lourdement sur le dos de la population et le roi était obligé de disperser ses troupes sur tout le territoire afin d’assurer son pouvoir. Les rois de Khwarezm Shahi n’eurent pas l’intelligence de ne pas épuiser leurs forces dans une guerre civile ( car Jalal al-Din était depuis longtemps en guerre avec son frère) au lieu de s’unir contre les mongols. Le calife de Bagdad, quant à lui, était satisfait de la perdition de son rival et demanda de l’aide aux mongols pour faire disparaître Khwarezm Shahid : « Mais le khan mongol n’a pas obéi à sa requête » écrivait Mir khand , un historien iranien. . Cependant, lors de la première attaque contre la Mésopotamie, lorsque les armées mongoles atteignirent quasiment Bagdad, elles dévièrent de leur route alors qu’elles auraient pu conquérir facilement Bagdad.

Villes surpeuplées détruites lors de la première attaque: Khudzhand, Boukhara, Samarkand, Balkh, Merv, Tus, Neishabour, Rey, Q Saveh, Qom, Kashan, Zavin, Hamedan, Ganja, Tbilissi …. L’Iran, sans devenir une partie du territoire mongol, est devenu une terre brûlée et en ruine. » L’Histoire de Herat » évalue le nombre de personnes tuées à Jarat à un million 600 mille (Mongols p. 91) et à Neishabour à un million sept cents mille. Bien que ces chiffres ne puissent pas être corrects, ils donnent une idée de l’ampleur de la catastrophe qui a frappé le territoire du Khorasan.

Redistribution du pouvoir dans l’Empire mongol entre les enfants et petits-enfants dans les années 1260

La deuxième invasion mongole : « Les fils de Gengis Khan obéirent à l’ordre de leur père de choisir son successeur et choisirent Oktay pour régner en 624 AH. Après quarante jours de réflexion, il accepta la règle mongole et ajouta le titre de Qaan à son nom ». p 38 Histoire des Mongols. Lui et ses successeurs ont cherché à consolider leur domination en Chine et en Asie centrale. À l’époque de Menko Qaan, les invasions mongoles pour conquérir les terres occidentales ont repris, il a dirigé son frère Holako en 654 AH à la tête d’une armée qui comprenait un cinquième de l’armée mongole, qui s’est lancée dans cette mission.

Pour cette attaque, la route a été préparée et les préparatifs nécessaires ont été faits à l’avance pour le déploiement de troupes. Le plateau iranien était nécessaire pour sécuriser les routes commerciales et l’accès à la mer Méditerranée. Cette fois ci il fallait éliminer le Califat de Bagdad pour conquérir l’Égypte avec également une exigence d’un gouvernement stable sur la Syrie et la Palestine. Si au début l’idée de détruire la vie urbaine était à la base des invasions mongoles, après des décennies de règne en Chine, ils réalisèrent l’utilité des villes et cherchèrent à dominer les villes et les routes commerciales et à s’en servir pour en tirer profit. Avec ces objectifs, l’armée mongole dirigée par Holaku Khan lança une deuxième offensive à l’ouest.

Holako entra en Asie centrale. Les dirigeants locaux venaient à pied vers les khans mongols pour déclarer leur servitude afin de sauver leur territoire de la destruction. A cette occasion, les sultans d’Asie Mineure, Saad Ier, le souverain de Perse, le souverain d’Hérat, et de nombreux émirs d’Irak, d’Azerbaïdjan, d’Iran et de Shirvan vinrent à sa cour. Le calife contacta secrètement Hulagu, mais le khan mongol ne fit pas tellement confiance à ses instructions. » Le califat sunnite de Bagdad a été renversé et la plupart des responsables chiites étaient satisfaits de cet événement car la main des chiites, notamment en Iran, était plus ouverte.

Ilkhanide

À la fin de cette campagne, le territoire de Ilkhanide avait atteint son étendue définitive, malgré des changements mineurs. Cette dynastie régnait sur les différentes régions de l’Iran en respectant les cultures et les religions de ses sujets et en défendant des frontières contre les ennemis « étrangers « . Désormais, les Khans se considéraient comme rois d’Iran …

Quatre décennies après l’invasion dévastatrice de Gengis Khan, une nouvelle génération de Mongols arriva au pouvoir en Iran. Holaku et les premiers successeurs étaient bouddhistes et anti-islamiques, mais à la fin du VIIe siècle, les dirigeants mongols coupèrent leurs cordons ombilicaux avec le grand khan mongol et obtinrent l’indépendance. Les puissants voisins en Égypte, en Syrie et dans la plaine de Qapchaq (qui, ironiquement, étaient tous des Turcs de l’Asie centrale) étaient de fervents défenseurs de l’islam sunnite et considéraient les Ilkhanides comme des dirigeants infidèles. « Takudar, l’Ilkhan d’Iran, fit quelque chose qui allait avoir un effet profond sur les conflits politiques au Moyen-Orient : il s’est converti à l’islam et a pris le nom d’Ahmad. Mais ce changement religieux fit fuir de nombreux nobles et aristocrates mongols vers l’est du royaume tandis que avec l’arrivée au pouvoir de son successeur qui était bouddhiste la peur changea de camp. » P.85  » Histoire des Mongols.

La bureaucratie iranienne au service des Mongols

Service ou trahison

La bureaucratie a toujours été l’épine dorsale de la continuité historico-culturelle de l’Iran. Sans ce système, ni Alexandre, ni les Arabes, ni les Mongols, ni les Timurides n’auraient pu régner en Iran. Des Barmakians et des Nobakhtians, qui ont servi les califes abbassides, à Beyhaqi et Khajeh Nizam al-Mok, qui ont servi la cour des tribus nomades d’Asie centrale, et les ministres et érudits iraniens expérimentés de l’ère mongole, tous ont servi les intérêts de souverains étrangers.
Mais le travail de ces élites politiques et scientifiques ne se limita pas à la mesquinerie : la plupart de ces ministres recherchaient aussi la prospérité du royaume et du pays, et utilisaient la bureaucratie pour améliorer les conditions matérielles et spirituelles, et autant qu’ils le pouvaient initier ces « sauvages » à la culture et la gouvernance d’un pays. Leurs politiques et leurs capacités furent efficaces dans leurs actions et comportements, et après quelques générations, ces dirigeants s’adaptèrent à la culture de la société d’accueil….. Un tel phénomène n’est pas la seule caractéristique de la culture iranienne : Gengis avec pour objectif de détruire les villes, quand il quitta la Mongolie, mais à la fin de sa vie, sous l’influence d’un grand penseur chinois, il se tourna vers le taoïsme et sa vision politique changea….Le domaine de l’histoire est étranger à la partialité, et l’histoire en particulier ne peut pas être commencée arbitrairement et par la fin !

Soltanieh *** Centre des relations étrangères
Photo Le bel édifice de Soltanieh, réalisé par les maîtres de l’architecture iranienne, avec un dôme en brique à double paroi.

Soltanieh était la capitale pendant la période de prospérité des Ilkhanides. Les Mongols étaient depuis longtemps en contact avec les byzantins et les pays européens. La relation de Holako avec l’Empire byzantin était amicale. L’empereur Byzantin était satisfait de l’affaiblissement des Seldjoukides par les Mongols, mais préférait que les Seldjoukides restent comme un État tampon entre les deux états. Durant la période ilkhanide, ces relations se resserrèrent et conduisirent à l’échange d’ambassadeurs. Le Mongol Khan envoya des lettres à Philippe Le Bel, Roi de France et à Edouard Roi d’Angleterre, et reçut les représentants commerciaux des villes commerçantes d’Italie, telles que Gênes et Florence.

La propagation du soufisme

L’invasion mongole de Bagdad et la chute des califes abbassides sunnites provoquèrent un vide de pouvoir sur le plateau d’Iran. Le soufisme et les chiites profitèrent de la situation pour développer leur influence. On reviendra sur ce sujet marquant de l’Histoire de l’Iran.

Invasion mongole à l’ouest du plateau d’Iran

Bagdad, Méditerranée orientale et Égypte : « Les Ilkhans ont continué à envahir le sud-ouest, malgré leur position défensive au nord : leur but n’était pas seulement de dominer la Syrie, mais aussi de conquérir l’Égypte. » (Histoire des Mongols .p.64) Cette politique était basée sur la prémisse que « la Syrie et la Palestine sont naturellement liées géographiquement et politiquement à l’Égypte. Soit elles devraient gouverner la vallée du Nil, soit elles devraient renoncer à l’accès à la haute mer au large des côtes de la Syrie. » Mais les mamelouks égyptiens ont sévèrement vaincu l’armée mongole à Jalut, une région de Palestine, massacrant un grand nombre de troupes, après quoi les Mongols abandonnèrent leur plan de conquête de l’Égypte et se retirèrent même de la Syrie.

Des steppes de la Volga à l’Europe : Hulaku se fit appeler l’I khân d’Iran et Khan Dasht-e Qiptchaq (steppe de la Volga). Ilkhân et Khan Dasht menèrentdes guerres sanglantes. Les armées mongoles conquirent la frontière de la mer Noire avec la Russie, puis vainquirent les Tatars rivaux, en Europe de l’Est. Mais leurs armées furent frappées de toutes sortes de maladies qui les ont forcés à quitter l’Europe.
En Asie Mineure / Turquie Aujourd’hui : Les Mongols ont conquis les terres des Seldjoukides en Asie Mineure de l’est avec la collaboration tacite de l’Empire byzantin. Cette politique a retardé la chute de Constantinople de quelques décennies. La domination mongole en Crimée a duré jusqu’au XVIIe siècle.

Timurides 770-906 AH 1369-1600 AD

Tiré de la petite encyclopédie de l’Iran
« Le peuple iranien n’avait pas encore oublié les tueries, la destruction et les souffrances mentales et sociales de l’invasion meurtrière mongole, lorsqu’une fois de plus une tribu sauvage dirigée par Timour a envahi leur terre, crée une atmosphère sanglante et construit un minaret de la hauteur des têtes empilées de la population. Peu avant 1990, après avoir conquis la Transoxiane, Timour lança des attaques successives sur le Khorazm et le Khorasan et atteignit Neishabour et Sabzevar par Herat. Il s’avança jusqu’au Bagdad et au Levant. Puis il alla vers le territoire russe jusqu’à Moscou, traversa le col de Khyber jusqu’à Delhi, et revint à Samarcande. Lors de la dernière attaque, qui dura sept ans, il parvint à Karabakh en Géorgie, et détruisit l’église chrétienne. Il battit les troupes de Bayazid, le puissant roi ottoman. La conquête d’Ankara par Timour fut l’occasion de recevoir les ambassadeurs des rois européens. Après leur retour à Samarcande il reçut les envoyés d’Henri III d’Espagne à sa cour… En 1404, Timour marcha sur la Chine, seule terre qu’il n’avait pas conquise, mais mourut en chemin. Sa tombe est à Samarcande.
Son fils Shahrokh Mirza reconstruisit les villes de Merv Herat et la femme de Shahrokh, Goharchad Begum, fit bâtir une mosquée à Mashhad qui existe toujours. Shahrokh et ses successeurs sont d’éminents scientifiques et artistes …. Il a été écrit avec une bonne écriture. « Le ministre timouride de la science et de la théologie , Alishir Navaii, a créé une école et une bibliothèque à Herat que personne n’avait jamais vues auparavant. » P. 169

sources;

Les Mongols

Au XIIIe siècle, Gengis unifie les tribus steppiques du nord de la Mongolie et conquiert la Chine de quarante millions d’habitants, puis étend son empire de l’Asie centrale à l’est de la Méditerranée et du sud de la Russie à l’Europe de l’Est. Les cavaliers nomades mongols ont massacré plus de la moitié de l’humanité : tués ou réduits en esclavage. Ainsi, la terreur et la destruction causées par l’invasion mongole sur le plateau iranien ne peuvent être comparées qu’à l’attaque de son successeur, Timur Lang(Tamerlan). Les successeurs de Gengis Khan ont rendu leur territoire iranien indépendant de la Mongolie et ont gouverné le pays pendant plus d’un siècle. La fin de leur période de défaite a commencé en Azerbaïdjan et s’est terminée par l’expulsion des Mongols de Pékin.

Géographie des steppes d’Eurasie :

Ces steppes s’étendent à travers l’Asie centrale de la mer de Chine à l’ouest de la mer Noire en Europe : à partir de la Mandchourie dans le Pacifique est et la Mongolie, Turkestan Chine, Kirghizistan, Kazakhstan, Ouzbékistan, au nord de la mer d’Oural, au nord de la mer Caspienne , au nord des montagnes Il couvre le Caucase, l’Ukraine et la Hongrie, se terminant par la Moldavie à l’ouest de la mer Noire.
Le climat de la steppe mongole est froid et glacial en hiver et chaud et sec en été. En hiver, les rivières sont couvertes de glace et au printemps, cela crée de grandes zones humides, les terres agricoles fertiles sont rares et les populations tribales vivent de l’élevage, de la chasse et de la pêche. L’élevage de chevaux était très important car le cheval était leur fidèle compagnon de chasse, de migration et de guerre. Et les Mongols ont enterré son cheval à côté du cadavre. Des bovins, des ovins, des caprins, et parfois des chameaux faisaient également partie de leurs troupeaux.Des conditions naturelles défavorables en faisaient des gens résistants et travailleurs qui, à la recherche des produits de première nécessité, n’ignoraient pas le pillage des tribus voisines.
C’est au premier siècle de notre ère que ces tribus nomades se sont installées dans l’est de la Mandchourie.

Témoujine

Le prénom de Gengis est Temujin, il était le fils d’une puissante tribu mongole, et quand il avait 9 ans, il est allé dans leur pays natal pour rencontrer la tribu de sa future épouse et a vécu avec eux pendant plus d’un an jusqu’à ce qu’il apprenne que son père était en guerre, tué par une tribu tartare. A son retour dans sa famille, il est fait prisonnier et réduit en esclavage par une tribu voisine. En captivité, il a ressenti avec sa chair et son sang les traditions et les rivalités tribales. Avec un tel passé, Temujin ravageait  l’Asie dans le but d’unir les tribus nomades et l’inimitié avec le système urbain. Grâce à son courage individuel et au soutien de la tribu de sa femme, il a pu d’abord devenir un chef puissant pour les tribus mongoles dispersées, puis le chef des tribus des steppes orientales d’Eurasie. Lors d’une grande réunion consultative qui s’est tenue entre les chefs des tribus des steppes, il a été appelé Gengis Khan « le Grand » / 1206 AD-707 AH / et à partir de là, jusqu’à la fin de sa vie, Gengis est devenu le grand khan et commandant en chef de l’armée qui cherchait à conquérir le monde. Gengis Khan a rédigé de nouvelles lois dans une série appelée Yasa, dont le but principal était d’assurer l’unité entre les tribus des steppes. En conséquence, l’enlèvement de femmes rivales et le viol de leurs filles étaient interdits. Ainsi, l’une des traditions de division et la cause de la guerre étaient éliminées. La loi de Gengis Khan n’était pas non plus stricte sur les croyances religieuses, et comme il n’y avait pas de dogme dans le chamanisme, les Mongols pouvaient se convertir à plusieurs religions, ce qui leur permettait à l’avenir de régner plus facilement sur d’autres peuples.

Le début de l’invasion

L’unification des tribus nomades a commencé avec le plan de conquête du voisinage sud. La Grande Muraille de Chine a été construite pour empêcher les tribus nomades d’envahir car c’était une barrière imprenable. L’armée de Gengis Khan a contourné la Grande Muraille de Chine et est entrée dans le pays par l’est.Une violente tempête a balayé le nord de la Chine, occupant Pékin après un siège de quatre ans, puis occupant les États du sud. Dans la guerre avec les tribus et les villes, les Mongols ont poursuivi la politique consistant à tuer les chefs d’État et militaires et à recruter des troupes ennemies dans leur propre armée. Si le peuple résistait, les Mongols décapitaient les hommes à l’extérieur de la ville et réduisaient en esclavage les femmes et les enfants, parfois Varan et Des artisans ont été envoyés en Mongolie. Après le massacre, plusieurs personnes ont été laissées en vie pour répandre à l’avance la nouvelle du massacre et du pillage dans d’autres villes et préparer leur reddition.
La domination mongole sur ce vaste pays dura plus de 150 ans (de 1220 à 1368 ). La population de 40 millions d’habitants et la richesse et la civilisation de la Chine étaient désormais au service du khan mongol. Au cours de cette période, les Mongols ont réalisé l’utilité des villes et se sont familiarisés avec le commerce extensif. Ils ont pris le contrôle des routes commerciales, ils ont mis en place un réseau postal sur ces routes, et des stations ont été construites le long de ces routes commerciales à cet effet, et ils ont grandement bénéficié des techniques de guerre chinoises pendant la guerre. La cavalerie mongole jouait le rôle des bataillons motorisés des armées modernes : des chevaux puissants et rapides, et des tireurs d’élite agiles abattaient n’importe quel ennemi, leur tactique attaquant souvent directement le corps ennemi puis faisant semblant de fuir. à l’ennemi et leur a tiré dessus avec des arcs dont les flèches ne laissaient pas l’adversaire à l’aise jusqu’à une distance de deux cents mètres. Ils ont organisé l’armée à la manière des Karakhanides (les Mongols qui régnaient auparavant sur l’Asie centrale) :  dix guerriers constituaient un groupe commandé par un chef  , et  les dix  groupes avait un commandant supérieur  et ainsi de suite.  Ces troupes expérimentées utilisent un système d’espionnage basé sur l’information des commerçants et des passagers.

l’invasion de l’ouest

La fin de la vie de Gengis Khan

A la fin de sa vie, Gengis avait une vision plus large du monde, s’il préférait encore le mode de vie pastoral et le sommeil dans la yourte mongole à la vie urbaine, il réalisait l’importance des villes et du commerce qui cherchaient aussi à conquérir et régner sur de nouvelles terres (contrairement à Timur, qui n’avait d’autre but que le pillage). Avant sa mort, Gengis était devenu une figure mythique et divine* pour les Mongols.Le groupe responsable des funérailles fut tué par un autre groupe de soldats à leur retour
Pour que sa sépulture soit scellée à jamais » Histoire des Civilisations p. 441 / Jean-Paul Demoy.

Sept siècles plus tard, le visage mythique de Gengis Khan garde toujours son caractère sacré chez les Mongols, à tel point que le projet d’édification nationale de ces tribus nomades est centré autour de sa figure historique, considérée comme une figure spirituelle, attachée à la tolérance des religions et une Héro national. Ses statues symbolisent la manifestation de l’histoire glorieuse du pays sur les places des quelques villes de Mongolie et suscitent la fierté nationale et le souvenir de l’histoire glorieuse du passé. Semblable au rôle que Tamerlant joue dans son pays natal.

Dans de nombreux pays, y compris notre patrie, l’Iran, la splendeur historique se mesure à l’étendue et à la longueur du territoire, et non à la façon dont ses habitants vivent. Peu importe si Gengis Khan a rasé plusieurs centaines de villes et massacré plusieurs centaines de milliers de personnes, ce qui compte, c’est qu’il a régné sur la moitié du monde. La connaissance de l’histoire des autres est pour nous un miroir !

Après la mort de Gengis Khan, la nomination d’un successeur et l’organisation de l’administration des terres impériales étaient à l’ordre du jour du Conseil mongol des sages. Bien que la règle de la famille Gengis Khan ait été acceptée par tous les conseils tribaux, la division entre ces successeurs devait se faire avec la consultation et l’accord de tous les membres afin d’assurer la solidarité de toutes les tribus. L’empire fut divisé entre les fils et petits-fils de Gengis Khan.En 1229, Oktay, le troisième fils de Gengis Khan, succéda à son père sous le nom de Khan Azam ou Khaqan. Et la paix mongole a duré jusqu’à l’invasion de l’Asie une décennie plus tard.

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Chronologie

1100 – La diffusion des chiffres arabes en Europe Fabrication du papier à Constantinople

Le règne des Mongols sur la moitié d’Eurasie

1206/585 Temujin, la dynastie mongole, célèbre l’unification de la Mongolie en prenant le titre de Gengis Khan.

1227/707 Gengis meurt pendant la guerre avec les Tangos.

1229 Oktay, troisième fils de Gengis Khan, succède à Gengis Khan en tant que Grand Khan = Khaqan.

1237 Les Mongols battent les Géorgiens en Russie, les Géorgiens et les Qumchans 0

1216/716 Les Mongols envahissent la Pologne et la Hongrie à Kiev et l’année suivante, mais reviennent lorsqu’ils apprennent la mort d’Ogtay Qaan.

1242 Vaincre les Mongols seldjoukides à Kozadag.

1257/636 Les Mongols capturent Alamut et Bagdad l’année suivante

1259 / Hanoï est pillée.

1260/639 Défaite des Égyptiens face à Goliath

1264/643 Qoblai déplace sa capitale de Qaraqrum à Pékin. Et l’empire mongol est divisé en quatre parties. La deuxième division des terres dans l’Empire mongol

Note de bas de page:

Chamanisme : Cette religion  » est issue du culte des ancêtres… et le chaman agit comme médiateur entre l’homme et le royaume des esprits, ils portaient du blanc et chevauchaient du blanc et avaient une position élevée dans la société… Ils sont en Iran Et la terre de la Horde d’or (sud de la Russie) convertie à l’islam, et en Chine au bouddhisme tibétain. Avant que les Mongols d’Iran ne se convertissent à l’islam, le bouddhisme les a également infiltrés. le plus louable c’est leurs caractéristiques. » P. 56 .. « Les Mongols » Morgan a traduit l’informateur.

Ressources:

La citation de cette source est importante car l’orateur dit en début de conférence que l’exposition devait se tenir en même temps que des conférences dans l’état français de Bertain, mais en raison de l’opposition du gouvernement chinois ! En raison de certains commentaires formulés lors des conférences, l’exposition a été annulée !

Marie Favereau-Doumenjou – Gengis Khan et l’Empire mongol

www.youtube.com/watch?v=hkEIVSKZ8pc&t=1993s&ab_channel=UnivNantes

« A cette époque, il y avait trois problèmes internes qui divisaient l’église : l’achat et la vente de fonctionnaires épiscopaux et pontificaux, l’habitude de se marier ou d’avoir une maîtresse, ce qui était courant parmi le clergé, et le manque d’inimitié parmi les moines. » P. 699 Will Durant. Le reflet de cette nouvelle a provoqué du pessimisme envers l’église et a endommagé la foi des croyants. L’émergence de nouveaux ordres  a accru l’espoir de réforme et de retour aux principes de base au sein de la communauté religieuse, et les a empêchés de se séparer et éventuellement de s’associer à des groupes sectaires. En particulier, avec la scission complète entre les églises grecque (orthodoxe) et romaine (catholique), les doutes sur le rôle de l’église s’étaient accrus. Au cours de la même période, au XIe siècle, le pape Grégoire VI fit des réformes : il demanda la fin de l’élection des évêques par les rois locaux et les seigneurs féodaux.

Ordre Cluny

Dans la première décennie du XIe siècle, un ecclésiastique français du nom de Guillaume d’Aquitaine entreprend de réorganiser la vie des moines sous sa tutelle et considère le renoncement aux richesses du monde comme une condition préalable à l’accession au royaume des cieux. En raison de cette décision, les moines devaient passer la plupart de leur temps en prière et laisser le travail quotidien et l’administration des terres aux novices et surtout aux paysans eux-mêmes. Cette période s’accompagne d’une prospérité économique. L’utilisation de la main-d’œuvre paysanne rend bientôt la secte coloniale très riche. Après un certain temps, la secte a tenu plus d’un millier de monastères en France, en Angleterre et dans le nord de l’Italie, et est rapidement devenue une grande institution économique avec de vastes terres agricoles et des institutions financières qui s’occupaient également de la banque, et son pouvoir et son influence dans de nombreux pays européens sont devenus plus puissants que les gouvernements.

De temps en temps, un certain nombre de chrétiens critiquaient l’éloignement des principes de base du christianisme et fondaient un nouvel ordre  qui, comme toujours, était basée sur l’humiliation de la vie matérielle et l’auto-culture. Même si un certain nombre avaient des intentions pures, après un certain temps, leur position spirituelle leur permettait d’obtenir pouvoir et richesse. Après l’ordre de  Cluny, les Cisterciens sont arrivés à la même conclusion. De plus, les XIe, XIIe et XIIIe siècles ont été l’apogée du système féodal en Europe, et ces ordres religieux étaient plus efficaces et producteurs de richesse que n’importe quelle institution économique : ils avaient le soutien de l’église et des seigneurs féodaux, et la plupart des terres était déductible des impôts. Exonéré et utilisant la main-d’œuvre bon marché des paysans. Surtout dans la secte des « Sœurs », les moines étaient expérimentés dans l’artisanat et la gestion et consacraient tous leurs efforts à l’enrichissement de leur secte, qui était censée servir les croyants. Durant cette période, de nombreuses familles féodales et nobles envoyèrent un des enfants aux monastères et en conséquence la connexion de ces sectes avec les classes supérieures de la société était très forte. En même temps, avec l’aide des pauvres et des malades, ils maintinrent leurs liens avec les classes populaires. Toutes ces facilités favorisèrent l’implantation de nouvelles sectes. Bien que le pouvoir extraordinaire de l’Église ait souvent conduit à des conflits avec les gouvernements locaux et la noblesse,  ce qui a conduit au déclin de ces sectes a été l’abus de pouvoir et de richesse.

La troisième vague des ordres

Appliquer de nouvelles méthodes pour prêcher. Ordre  de « prêcheurs » : de l’auto-culture à la vente des terres célestes.

 

 La pauvreté, le renoncement aux plaisirs physiques et l’obéissance inconditionnelle aux enseignements de la Bible sont des principes communs à toutes les confessions chrétiennes.

Les XIIe et XIIIe siècles de notre ère sont la période du développement urbain : dans la ville, l’espace de dialogue est plus libre et la communauté urbaine est plus traversée d’avis divers. Le terrain était en train d’être préparé pour la montée d’idées  hérétiques   anti-église.

Vivre en ville les tenait à l’écart des possibilités de la vie dans les monastères, et les moines avaient besoin de l’aide des croyants et des mendiants pour préparer leur subsistance. C’est pourquoi ils étaient appelés “mendiants”. Le mot était lisible par la mission qu’ils s’étaient fixée et témoignait de leur renoncement aux plaisirs du monde matériel. Au XIIIe siècle, le pouvoir papal atteint son apogée et deux nouveaux ordres, les Franciscains et les Dominicains, s’établissent. D’autre part, avec l’expansion des universités, la logique aristotélicienne est devenue populaire et les sciences religieuses ont également trouvé une base théorique solide.

Les franciscains

Cet ordre important a été fondé en 1208 par François d’Assise  en Italie, et selon ses principes fondateurs, ses membres devaient vivre dans la pauvreté absolue. S’appelant frères, ils se sont abstenus d’utiliser des titres religieux, se disant frères aînés, faisant référence à leur humilité. Leur devoir était de prêcher et d’enseigner les affaires religieuses des croyants. Les frères franciscains eux-mêmes avaient une meilleure base théologique et liturgique que leurs confrères des autres confessions.

Les dominicains

Les sœurs du monde ont soigné des patients pauvres dans des hôpitaux.

Saint Dominique  est né  en 1170 en Castille et a rejoint le culte de saint Augustin dans sa jeunesse.  En 1201, il partit en mission à Toulouse, qui à l’époque était considérée comme le centre de l’hérésie des Albigeois (les Cathares). Dominique a vu le mode de vie de ces hérétiques comme une source d’inspiration pour lui-même, et a volontairement choisi la pauvreté. Marchant pieds nus, et il a tenté de ramener les hérétiques au sein de l’Église. « P. 108.

(Il est à noter que la répression la plus sévère et les meurtres de Cathares  ont eu lieu au cours de ces dix années, et même si, comme le dit Will Durant, « le nom de ce saint n’a pas été mentionné dans le massacre de Cathares », il est tout de même surprenant que cet “esprit Sensible ”Comment il n’a pas réagi à tous les crimes commis par l’église et l’Inquisition)

… » En 1220, lors de la neuvième Assemblée Générale de l’ordre à Bologne, Dominique a persuadé ses disciples de reconnaître unanimement la pauvreté pure comme le titre de l’idéologie et les systèmes les plus importants de leur ordre.  Atteindre la « vérité » était au cœur du travail de cet ordre comme voulait l’héritage de  Saint-Augustin.

« Au fond, le travail des deux sectes était le même : chacune fonda une population nombreuse dont les membres devaient tous consolider, propager et répandre la religion parmi les chrétiens et les infidèles.  Toutes deux ont empruntés  les armes gagnantes de la congrégation hérétique et ont adopté la glorification de la pauvreté et le contentement avec la prédication, et les efforts des deux sectes ont sauvé l’église de l’abîme de l’anéantissement. » Page 1080 Le cinquième livre de l’âge de la foi.

Sectes religieuses-militaires

 

 

Chevaliers du templiers:

Les Pauvres Chevaliers du Christ Temple de Salomon : Les Templiers sont le groupe de chevaliers le plus important et le plus influent du Moyen Âge. Le groupe a été fondé sur des principes religieux et militaires, ce qui était en fait une hérésie dans le christianisme. Cependant, en raison de l’importance et du rôle de cet ordre  dans les croisades, celui-ci est devenu l’organisation militaire religieuse la plus importante et la plus populaire d’Europe. Dans les sphères économique et politique, la secte des Templiers a formé des organisations parallèles qui ont éclipsé le règne des rois européens locaux. Ces “pauvres chevaliers du Christ” qui ont combattu les « infidèles » pendant deux siècles sous le slogan « C’est la volonté de Dieu! » ont acquis une richesse légendaire, mais à la fin des croisades ont été condamnés par le roi catholique français comme hérétiques. Leurs chefs torturés ont avoué avoir trahi le Christ, être de connivence avec l’ennemi et être homosexuels. Ils ont été brûlés vifs à Paris. Cependant, les restes de ce groupe ont joué un rôle important dans l’histoire de l’Europe.

Un certain nombre de djihadistes croisés  au service des pèlerins dans les hôpitaux de Jérusalem ont également formé un autre ordre, qui a été forcé d’émigrer vers les îles de la Méditerranée orientale après la reconquête de la “Terre Sainte” par les musulmans, jusqu’à ce qu’ils soient expulsés de l’île de Malte à l’époque napoléonienne. Ils s’installèrent à Rome sous le nom de Chevaliers de Malte.

Certains chevaliers allemands de retour des croisades fondèrent la secte Teutonique  en Prusse et entrèrent en guerre contre les peuples  païens autour de la mer Baltique  et les orthodoxes en Europe de l’Est et en Russie. En 1242, ils ont été stoppés vers l’est par le prince  de Moscou  dans la région de Novgorod et ont limité leurs activités à la Prusse.